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由于恐惧产生的行为——沉默、退缩和玩世不恭——常与因无知产生行为相仿，因此，对我来说，当我观察到一些学生的时候，让我相信我看到的是焦虑而不是平庸，并不那么容易做到。

想要在教学实践中成长，我们有两个去处：一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行所组成的共同体，从同事那里我们可以更多地了解我们自己和我们的教学。

真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。（Identityandintegrity）

我们只有认清了我们自己的恐惧才能够洞察到学生的恐惧。当我们否认自己的状态的时候，我们就会抵制在别人身上看见的任何东西，这些东西能让我们知道我们真正是什么样的和我们到底怎么样了。

好的父母或教师是把爱的超越力量具体地表达出来，以解决有分歧的问题所产生的紧张。在紧张的状态存在的时候，我们必须忍耐，尽我们所能聚集各种爱，直到真正的紧张把一种更大的爱带入到教育情景中。我们必须体验忍耐的另一种状态，直到一种更大的爱出现：那就是受难。除非我们愿意承受对立事物的张力，除非我们懂得，我们既不能回避苦难，也不能仅仅要求幸免于难，而应该积极地拥抱这种开阔我们自己心胸的方式，否则我们不能利用悖论的能力教学。

我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。

这本书适合这些教师：他们体验过快乐或痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。

当我们走入教室这个工作场所时，我们把同事关在门外。离开以后，我们很少去谈论发生过什么或接着会发生什么事，这是由于我们并不习惯讨论共同的经验。还有，我们不仅不称其为孤立主义并努力克服之，还美其名曰学术自由

他可以有恐惧而不必置身心于恐惧之中——他的言行可以以真诚对待存在的恐惧为出发点，而不是以恐惧本身为出发点。

在绝对主义和相对主义面前，伟大事物皆消失。有了绝对主义，我们宣称精确地知道伟大事物的本质，因此没有必要继续与伟大事物或彼此之间展开对话。专家掌握事实，他们所做的事就是把那些事实传给那些不知道的人。有了相对主义，我们宣称知识完全依赖一个人的立场，因此除了我们的个人观点以外，不能准确的知道任何事情，所以也没有必要与伟大事物或彼此之间展开对话。

这三部作品均将书写的重心置于特定都市空间的日常生活场景，女性被作为城市历史记忆和传统生活方式的象征，而非单纯作为消费场景中的欲望书写对象。