两千多年前，希腊著名学者亚里士多德写道，每一个演讲都有两个基本部分：陈述和证明。亚里士多德的这一观点在今天仍然是适用的，无论对于做报告还是非正式场合的讲话，这都是成为一个优秀的沟通者的必要条件。

两年之后，两人产生了隔阂。说是隔阂，但隔阂并不具体，只是两人见面没有话说。一开始觉得没有话说是两人不爱说话，后来发现不爱说话和没话说是两回事。不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。但它们的区别外人看不出来，看他们日子过得风平浪静，大家仍觉得他俩对脾气；只有他俩自己心里知道，两人的心，离得越来越远了。

两人都没交上知心朋友。人缘固然有，但交不上朋友，不知什么缘故，想必普通的不健全的人都要找同自己一样不健全的人做朋友。

两人都有艰难的过去，玛丽亚也不识字，但他们都努力面对。我很惊讶他们并不是老夫老妻，他们十年前相遇，那时玛丽亚七十七岁，两人都是第一次结婚。也许他们并不富裕，但他们的爱充满整个小屋。在我看来这就是纯粹的美。

两人各不相让，一路走来大小战争不断，只因年少情浓，多少的争端和分歧通常都化解在热烈纠缠中。

两会指全国人民代表大会和中国人民政治协商会议。每年3月份“两会”先后召开全体会议一次，每五年称为一届，每年会议称×届×次会议。

恐惧，通常情况下，是阻止我们在生活中发生改变的最大障碍。同时，它也是我们最好的保护罩。因为不改变意味着安全，意味着不会有任何事情发生在我们身上；而改变则意味着舒适区的扩大和拓展。

两年来重庆虽然大部分建筑都变成了废墟，但是重庆人的生活还是一切照旧，而且还是以一种东方人特有的与世无争态度，颇有点哲学家的风度。

两汉时期，“世界时间”确乎是在西方的罗马城和东方的西安、洛阳。公元6世纪之后，中国“独享”世界时间长达一千年之久。从13世纪开始，西方的进步声浪越来越响，到18世纪，“世界时间”的钟摆彻底离开了中国。

两年前，我问山口先生为什么要把落叶扫成心形，他是这么对我说的：“像你经过时这样，喜欢它的人会走过来和我聊天，我们就知道了彼此的故事。它是我和人沟通的方式，也是我喜欢的和这个世界相处的方式。”

两人彼此都强烈地嗅到了各自犹如海潮般的体臭，彼此都感觉到对方的体温。干裂的嘴唇相互接触，多少带点咸味，新智觉得像海藻一般。

两人都是大学生，谁也不是没有事业心。大家都奋斗过，发愤过，挑灯夜读过，有过一番宏伟的理想，单位的处长局长，社会上的大大小小机关，都不在眼里，哪里会想到几年之后，他们也跟大家一样，很快淹没到黑鸦鸦的千篇一律千人一面的人群之中呢？

两男合爱着一女，这把戏已够有趣；最妙是颠颠倒倒，看着才叫人发笑。

两千年来，耶路撒冷凸显了定居于此的那些民族的最没有吸引力的一面。圣城里发生的暴行比世界上其他任何城市都多，而且它们几乎没有消停的时候。作为三大宗教共同的圣地，这座城市见证了它们最褊狭、最伪善的一面。

两个自由民主国家不会交战这个事实，属于一种相互关联的现象，但是有些相互关联的现象可能是不真实的。统计数据现实，从2000年到2009年，缅因州的离婚率和美国人造黄油的人均消费两者之间的相关性几乎是完美的，达到0.99，但是没有人认为两者之间存在着因果关系。

两年前，五助狠下心来转入了歌川派，如今在跟歌川国芳学画。国芳因武者绘而闻名，如今在江户颇受追捧，他和老爹颇有交情，二话没说就收留下了已年近三十的五助。换一个师傅就能学到新技巧，老爹年轻时就是这么一路修炼过来的，阿荣也满心欢喜地送五助出了门。

两人仿佛被什么冻住般紧紧相拥，已无需言语。湿漉漉的大楼空隙间，夕阳西下的那段有着闪耀着绿色的庭园，以及远峰般的排排大楼。金色的雨像是被风吹拂的火焰般，愈发闪耀。

两汉的提倡儒术固然使官僚组织间思想一致，但也产生一种不良的影响——读书人除了做官之外别无他业可从。儒家习惯上重人身关系，而不严格地尊重法治，经常感情用事，只能使以客观标准解决问题的机缘更无从展开。

两人都觉得那不过只是一双鞋而已。可实际上恭子忘掉的东西，在她遇见悠一以前，整整一天只有这一件事让她关心。

如今，人们对“职业生涯”的理解已不同于以往，这是因为工作和职业本身正在发生翻天覆地的变化。“二战”后婴儿潮一代的价值观已经渐渐被新生代的其他价值观取代。与20世纪不同的是，对气候变化的担忧和对地球上人们和平共处的渴望已经成为人们共同关注的焦点。同时，人们对成功人生的理解也发生了变化。