爱是这样一座房子：每天清晨水管里汩汩涌出崭新的情感，下水道冲走昨日的争吵；推开明亮的窗户，清风扑面而来，满是友善的味道。爱是这样一座房子：它的根基不可撼动，它的屋顶坚不可摧。 ​

无论生活以怎样的方式向你走来，你都必须接受他，尽可能地享受它

信仰是崇高的，但不切实际：人怎么可能日复一日地活在一个永恒的理念里？理性却来得容易得多。理性是现实的，它的回报立竿见影，它的作用显而易见。然而，理性也是盲目的。理性，就其自身而言，无法为我们指引方向，尤其是在逆境当中。我们如何在两者间求得平衡，如何让信仰和理性和谐共存？

唉，纯洁无瑕的人是不存在的，就算有也死得默默无闻，不会有缅怀文。这个想法感觉很有说服力。那些值得用讣闻纪念的人通常功成名就，努力追求理想，而在奋斗时很难始终保持诚实与正直。不过，现在的奋斗都是为了世俗之物，疯狂的理想主义者已经绝迹了，只剩疯狂的务实分子……

埃尔威从长久的恍惚中清醒过来，便携同美丽安出了南埃尔莫斯山谷。

唉，也罢。动摇过后，佑辅的心中急促充满认命感。仔细想想，就算没站在书局里看色情杂志，相亲也不可能成功的。试想，自己大学读了八年才毕业，期间还休学两次；眼前这份工作，也是伯父看不惯自己毕业后游手好闲，才帮忙安插的。………………反正我这种人哪结得了婚啊——虽然有几分转移焦点的味道在，但认命的佑辅反而多了份从容，足以让他对佳子展现最礼貌的微笑。……或许是自暴自弃得连紧张感都完全消失了，佑辅不小心放了个屁。

唉，别人的劝阻很难管用的。当一个人决心已定的时候，让他回心转意可没那么容易。

人在路上走，总要迎着风雨烈日，防备扑面而来的飞虫，忍受陌生人的阴郁眼神，面对无法预知的未来。既然如此，为何不转过身，用后脑勺和后背去抵挡呢？它们是我们的保护层，我们的铠甲。它们的作用原本就是抵御命运的无常。同时，一个人倒着行走时，它相对更精致脆弱的部分——脸、胸、衣服上更引人注目的饰物——都免受前方残酷世界的侵袭，只有遇上合得来的人时，才转身以真面目示人。

埃迪突然觉得很累——他怀疑这可能就是父亲说的“懒散”——再也不愿费力气向父母解释他的意思。他想，如果连他父母这样的婚姻都算得上完美，那糟糕的婚姻恐怕也有可取之处——他即将亲身测试这个理论，而且测试的困难程度远超他的预料。

埃德加笑了，摇摇头。“我哥哥的。她的名字叫温斯维斯，我们叫她温妮。她已经快三个月大了。是不是很漂亮？”在奥尔德雷德看来，她跟其他婴儿没什么不同——圆脸，跟司铎一样是光头，流着口水，没什么吸引力。“对啊，很漂亮。”他说。这是他今天的第二个善意谎言了。他要祈求宽恕了。

埃勒里·奎因也曾示范了另一种手法，他利用死人玩了这一招。但是，他的迷团解说过于简单枯燥，听起来又太离奇古怪，因此对精明的读者来说，此诡计的安排着实不公平。

埃德加尔先生把爱情变成‘神’，，而且变成‘凶神’，所用的办法是把爱人者、把人的爱情变成爱情的人，把‘爱情’作为特殊的本质和人分割开来，并使它本身成为独立存在的东西。

埃及艺术有两大动机，一是坟墓的艺术的要求，一是自然神教的艺术的要求。由前者产生金字塔，由后者产生神庙。

埃尔加做到了运用瓦格纳的手法，包括万变翻新的主导动机、缠绵不断的半音阶和弦、天鹅绒般的乐队效果，找到对大英帝国鼎盛荣光的真切表达。其结果是他赢得了几个世纪以来的英国作曲家求之不得的国际声誉，当他的清唱剧《杰隆修斯之梦》（The Dream of Gerontius）1902年在德国上演以后，理查·施特劳斯对埃尔加表示敬重，称他为“第一位英国进步人士[38]”。

唉，事到如今追究谁先主动已没有任何意义，可是一旦有了第一次，尽管丈夫对我心怀歉意，r却仍在重复这个错误。

唉，早知如此，今天我就应该在家待着。回顾往昔，也只有一句可说——我的人生毫无意义。写自传的话，恐怕三行就写完了。

埃迪塔还在悉心照顾她那怀孕的伙伴，帮她站直，睡她旁边，给她保护和温暖。偶尔，且总是在晚上，埃迪塔会在佩莉斯嘉耳边轻声地说:“张开嘴巴。”佩莉斯嘉照做，奇迹般地，一小片生土豆或一小片黑面包，就会塞进她颤抖的牙缝中。“这是我吃过的最美味的食物。”佩莉斯嘉不知道，埃迪塔是在什么地方、以什么方式，在这片不毛之地找到了足以救命的食物，但佩莉斯嘉知道，如果没有这些食物，她肯定活不下来。

唉，真他妈见鬼，权力太能诱惑人了！它总在哄骗你，诱使你去利用它！拥有权力时，忘记原则简直太容易了！但你忘记一次，就会有下一次……

唉，读书少真可耻，我连自己要求读的书都读不完，更别说常青藤联盟的英文专业要求读的那些了。后来我オ意识到，除了那些一周二十四小时全力以赴完成任务的幸运混蛋之外，几乎所有人都有这样的感受。直到三十多岁我才明白，不读“该”读的书，而读“想”读的书，这没有问题，更是对的。

埃及人在建筑、绘画、雕刻三方面建立了他们全面的美术成就。特别是他们对“人”的探索，构成了西方美术至今不衰的久远传统，有別于东方文明，特别是中国文明中以“自然”为主题的特征。埃及早在早王朝时代（约公元前3100一前2686年），就创作了造型简洁、动态优美的赤陶女像，人像两手高举，似乎翩翩起舞，省略了许多元素，但仍然传达出女体的婀娜。这正是西方美术追寻人体美学最早的开端，也是埃及美术对后世的贡献。