生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质,而保留最重要的部分。
林语堂最新语录
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生活的智慧在于逐渐澄清、滤除那些不重要的杂质,而保留最重要的部分。
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一般来说,过着更富足、更完美生活的人,是那些有着丰富需求和欲望的人,而不是随遇而安、对周围的事物漠不关心的人。
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请你们注意,他不说读书以致知,却说,先致知而后读书。读书固然可以扩充知识;但知识越扩充了,读书的能力也越大。这便是“为读书而读书”的意义。
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悠闲的生活也必须有一个恬静的心地和乐天旷达的观念,以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。
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她发现自己是个很难从一的女人。碰上一个新异的男子,她会忘记一切地追求。所谓新异,是能给她神秘的未知感,把她已知的命运打破的人。她说,对她这样一个小村庄来的女孩,她向往遥远,向往一切不具有本地意味的事物和人物。
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人生的每一次选择都是一次重要的价值判断,而每一次判断都来源于人们的底层信念。在社会、经济、科技、人文迅速发展变化的当下,对机会主义和风口主义尤要警惕。
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我们的生命总有一日会灭绝的,这种省悟,使那些深爱人生的人,在感觉上增添了悲哀的诗意情调,这种悲感却反使中国的学者更热切深刻地要去领略人生的乐趣。
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苏东坡一次对他弟弟说:“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”现在他就和默默无名的读书人、匹夫匹妇相往还。和这些老实人在一起,他无须乎言语谨慎,他可以完全自由,可以名士本色示人。他从没有一天没有客人,若是没人去看他,他会出去看邻居。像以前在黄州一样,他与身份高身份低的各色人,读书人、农夫等相交往。闲谈时,他常是席地而坐。他只是以闲谈为乐。但是他也愿听别人说话。
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偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋,只见那茅屋高高在上侧身而立,背负青天,有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可证明居住的人必然是赤贫无疑,小屋顶仅仅盖着木板,并无瓦片覆盖。
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人们都在那样盘算着自己的想法,没有人真正想当老师,这真是一种耻辱,因为老师是个很好的职业。不管怎么说,我没碰到一个热心教书的人
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人类应被安置于“适当的尺寸”中,并须永远被安置在用大自然做背景的地位上,这就是中国画家在所画的山水中总将人物画得极渺小的理由。
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泰国有神广告,但是却没有神品牌。如果它的广告那么好的话,为什么没有那么多大家都熟悉的泰国品牌呢?就是因为它的广告里面只有创意故事,没有商品信号,它基本都不释放商品信号。这不就是拿客户的钱去拍自己的小电影吗?它的商品总是在最后一个标版才露一下。
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失去人间美好的东西之人,才有福气!苏东坡能够到处快乐满足,就是因为他持这种幽默的看法。
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王琦瑶得的是第三名,俗称三小姐。这也算是专为王琦瑶起的称呼。她的艳和风情都是轻描淡写的,不足以称后,却是给自家人享用,正合了三小姐这称呼……可说她是真正代表大多数的,这大多数虽是默默无闻,却是这风流城市的艳情的最基本元素……
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我们的危机是在过分文明,是在获取食物的工作太苦,因而在获取食物的过程中,失掉吃东西的胃口——我们现在的确已经达到这个境地了。
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在有福的人面前,一缸清水会变成雪白的银子;在不该享福的人面前,一缸银子也会变成一缸清水。
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物质上的欢乐和精神上的欢乐,它的分别是紊乱的、不易分辨的、不真确的。
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大概我所爱的不是晚秋,是初秋,那时暄气初消,月正圆,蟹正肥,桂花皎洁,也未陷入懔烈萧瑟气态,这是最值得赏乐的,那时的温和,如我烟上的红灰,只是一股熏熟的温香罢了。
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夫妇之间,“义务”、“本分”两字最忌讳的。