穷人家的子弟开始工作因而开始纳税的年龄都比较早；而富人家的子弟则晚得多。另一方面，就生命周期而言，低收入者的寿命平均比高收入者短。结果，穷人纳税的念头比富人长，领取福利津贴的年头比富人短，而这一切都是为了帮助穷人。……总而言之，神回报显示“董事法规”在起作用的几号返利，即“公共开支是为了中等阶级的基本福利，而作为公共开支来源的赋税则主要由穷人和富人来负担。”

独处时可以完全做你自己，因为没有他人限制你，你可以自由伸展。独处是种特别的能力，有这种能力的人并不多见。我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人，因为独处会给你一个独立空间、一份自由，这些是人们嘴上喊“要”，实际上却害怕的东西：人生在世，没有什么比独处更让人惧怕的了。

近几十年来，平等这一概念在美国出现了另一种含义，即“结果平等”。这种观念认为，人人都应当享有相同的生活水平或拥有相同的收入，同时应结束彼此之间的竞争。显然，结果平等与自由是相互冲突的。人们为促进结果平等做出了种种努力，这正是导致政府日益膨胀并对我们的自由强加越来越多的限制的主要原因。

独处的时候我会有片刻的清明。我的一举一动都映衬着脑海中的旋律。生活不尽如我所愿，但我仍然有所希冀。这便是活着。

私利不是目光短浅的自私自利。只要是参与者所关心的、所珍视的、所追求的，就都是私利。科学家设法开拓新的研究领域，传教士设法把非教徒变成教徒，慈善家设法救济穷人，都是根据自己的看法，按照他们认定的价值追求自己的利益。

窦寻屋里常年拉着窗帘，只开一盏瓦数不高的小台灯，总是晨昏不辨的，满屋的光亮捏在一起，总共不过一簇粗，从窦寻的角度看过去，这一簇光似乎全被徐西临大包大揽地拽过去，窝藏进了眼睛里。他的眼睛似乎能聚光点火，窦寻胸口里一阵烧得慌，险些将方才的冷静一举歼灭。

毒品从根本上不同于天然的多巴胺触发器。当我们饿的时候没有什么比吃东西更能激励我们的了。但是在我们吃饱了之后，我们获得食物的动机就会下降，因为饱足感回路被激活，欲望回路被关闭。人体有适当的检査和平衡机制来保持一切稳定。但对于吸毒来说，饱足感回路是不存在的。吸毒者会一直吸毒，直到他们昏倒、生病或身无分文。如果你问一个瘾君子他想要多少毒品，他只有个答案：“更多”

独裁领袖的神话并不是德意志性格中某个古老的、根深蒂固的方面的表达，而是一种近代产物。

毒蝇碱作用，即有机磷中毒。在这种集体灾难中最重要的是“伤病员鉴别分类”，也就是为患者安排治疗顺序。

独自演绎的序列长镜头固然必要，可孤独也得建立在与他人的关系上啊。

独立有很多种呈现方式，但我觉得最重要的就是学会向自己提问，自己思考，自己解决，自己承担。

独生女这个词开始松动，像即将被挤走的牙要留下黑洞洞、臭烘烘的牙槽窝：我将不再是某个男人的独生女，而二〇〇一年初秋那个白亮亮的辽阔时刻，我心不在焉、一无所知。

独居是一种交流沟通的方式......如果要使自己能给予，一个人必须要在那痛苦的孤独中完全拥有自己，在此之外没有什么属于我们，也没有什么我们能给予......一个人甚至可以这样说，只要我一开始和自己交流，我便开始和他人交流......独居是要体会在自己身上有一种静止力量的存在，但是这种力量，只要能施展，便可促使我认识到我与自己和我与所有人之间的多种关系。

独孤美呻吟着，良久良久，忽然道：“你本来不必这么做的！”陆小凤道：“哦？”独孤美道：“现在你既然已知道出路，为什么还不抛下我一个人走？”陆小凤也沉默了很久才回答：“也许只因为你还会笑。”独孤美不懂。陆小凤慢慢地接着道：“我总觉得，一个人只要还会笑，就不能算是六亲不认的人。”

独特的视角可能会改变我们看待世界的方式。鱼的肺与鳔催生出了一代通过观察对比化石和现生生物来探索生命演化的科学家。化石显示了远古时代的生活，现生生物则揭示了解剖结构的工作原理，以及生物从卵到成年的过程中器官的发育过程。正如我们将要看到的那样，这是一种强有力的研究方法。

独龙江所在区域是著名的“三江并流”地区，加上独龙江其实可称为“四江并流”。破碎的地形、复杂的人群迁徙使得这一片的民族语言分布极其芜杂。但是大体而言，这片地区的居民都是说汉藏语的，祖先是从几条大江的河源地区南下的古代氐羌部落。当汉族的先祖向东进入华北平原，藏族的先祖向西迁入青藏高原时，这些古老的部族则沿着诸大江的峡谷南下，进入今天的滇西北地区。

独居者在无人陪伴的情况下死去，无论是病死、意外死亡或自杀，他杀的可能性都很低。“孤独死”的案例在东京二十三区以外的多摩地区暴增许多，国分寺这一带也不例外。

独居老人只是没有与家人住在一起，并非没有家人和朋友。……事实上，因为跟家人同住却被周围孤立的案例很多，还有的老两口虽在一起，却深陷”面对面的孤独“这种难熬的境遇。……有家人的老人封闭在只有家人的环境里，而不与外界建立联系，是存在很大风险的。