无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之，故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情，必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变，感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安，夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者，而知其隐者，此所谓测深揣情。

没有实力的时候不要说话，有实力的时候不需要说话。

执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

纵横捭阖，冷心为上。

知之始已，自知而后知人也。

故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

所处环境是命，所逢机遇是运。

人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。

事皆有内楗，素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色，用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

有相无心相自灭，无相有心相自生，引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。