我们又去拜访了另一位X先生。他说:“蜻蜓是有益的、老鼠是有害的……诸如此类,如今人们总是自作主张地评判事物的价值。所有的生物,无论是动物还是人类,其实都是功过相抵,共同生活在一起的。这才应该是事物存在的自然状态,但人类的价值观在快餐式的生活中逐渐扭曲了。”
为了生命闪耀之日经典语录
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她也许不“正常”,但一定有好的地方。
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日本女性很难实现经济独立,在很久以前这就是众所周知的事情了。男女之间的工资差别、女性非正式雇用的比例居高不下、有工作的单亲家庭贫困率为世界之最,这些都绝不是新问题。女性走向社会的同时社会保障体系在崩塌
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如果一个人发表了一个难以从外部辩解的观点,就会尽力使自己的态度与这个观点更加一致,以便从内部为之辩解。
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如果人们面临的选择需要进行权衡才能决定,而且选项相互之间冲突的话,所有选项的吸引力都会明显降低。
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如何对待这些囚犯,是个折磨人的问题。如果把他们的仇恨都囚禁起来,那仇恨就永远无法随风而去。但如果放任仇恨传播,屠杀就会卷土重来。
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我就宁愿意让一个是我自己的死敌的哲学家来复述我的话,而不愿意让一个不懂哲学的好朋友来复述我的话。
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我就这样拥有了两种字体,一种是右手,它可爱、合群、善于交际,表现了我在社会公众面前装出的那种披着伪装的个性;另一种是左手的,它被天オ的种种左手的所扭曲,充满了闪电和呼喊,总而言之,附着纳斯托尔的灵魂。
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我为salon.com写过一篇文章是关于“漫游癖终点”的,这是由创造出“X世代”说法的道格拉斯·库普兰杜撰出来的一个名词,是指与任何一个地方都没有紧密联系或者说最好是四海为家的一种状态。我想自己就是如此。我从来没有发现任何一个不喜欢或者认为不能成为家的一个城市。在墨尔本我过得很愉快。1985年在旧金山和1996年在巴黎生活期间同样非常愉快。
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医塞儒尔先生一面把一杯烧酒举到嘴边,一面严肃地下了断不管怎么说都由你们的便,不过这样的女人,实在是要不得。”是呀,她实在要不得,她不该那么单纯,不该动了爱情的念头,不该啊!所以,她该被胡乱卖掉,被折磨死,连孩子都不能唤起这冷酷男人的一点点良知。可怜她临死前还去找他……
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我們一組的是「雪務」。大善薩,那就是一轉囉;那便就是雨個组的答薩,「雪務」喇撒。
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我真正要说的文学的力量就在这里,在但丁的诗句里和博尔赫斯的比喻里,在一切为大作家的叙述里,在那些转瞬即逝的意象和活生生的对白里,在那些妙不可言同时有真实可信的描写里……这些都是由那些柔弱同时又是无比丰富和敏感的心灵创造的,让我们心领神会和激动失眠,让我们远隔千里仍然互相热爱。因为淡定告诉我们:人是承受不幸的方柱体。在这个世界上,还有什么物体能够比方柱体更加稳定可靠?