我跟人类不一样，一般不会害怕。我吃过几百次的枪子儿，次数多到我都数不过来，公司也没有替我数过。我被敌对动物咬过，被重型机械碾过，被变态雇主拿来折磨享乐过，还被记忆清除过，凡此种种，不一而足。但是经历了超过33000小时后，现在我已经习惯了。我只想让自己保持原本的样子。

对莱维来说，极权灾难的羞耻、罪恶感和自责是在受害人脱离了集中营世界，重新成为人以后，得以恢复的人性的显示

对克鲁阿克（JackKerouac）来说——对美国摄影的显学传统来说，流行的基调是忧伤。美国摄影家们不带任何偏见，随心所欲地环顾四周时奉为金科玉律的主张——呈现主题，冷静地将其记录下来——是一种对于逝者如斯的悲哀眼光。摄影就逝者如斯所作陈述的实际功效有赖于稳步扩大神秘、死亡、无常的熟悉图像。

对科里亚廷而言，生活就像生意，是一种游戏但不是赌博游戏。相反，是一个他计划着要胜出的游戏，不过那些规则是他定的。得知孩子们在他半野蛮的家里遇到危险后，他觉得弗兰克的到访是一种羞辱。但通过羞辱弗兰克这个他真心喜欢的人，他让自己又回到了一个具有优越感的位置上。这几乎弥补了他在桌彷、璃杯和瓷器上的损失，那些都是他曾疯狂迷恋的东西。

对了，风灾中我花了许多工夫，在大风里追逐被吹跑的东西，并一一捡回毡房中要善放置，包括半扫帚、一块破铁皮、一截烟囱和一条破麻袋，也非常辛苦。觉得自己还算细心，还算有眼色。结果等妈妈和斯马胡力他们加固完房子回来一看，花毡边的空地堆得满满的，便皱着眉头又一一扔了出去我连忙说：“外面有风！”他们说：“有风怎么了？”“要被风刮跑！”他们一边扔一边说：“制跑了再捡回来嘛。”多么有道理。

对抗这一传播过度的社会的最好方法，就是传递尽量简化的信息。在传播上，犹如在建筑中一样，越少就是越多。你一定要削尖你的信息，使其能切入人的心智；你一定要抛弃意义含糊、模棱两可的语词，要简化信息；然后，你如果希望给人留下长久的隐形，就要使其再简化些。

对了，我大伯心想，我是一个巨人，我的血液冲突在我的指尖，我是长了翅膀的大鸟，黑夜来了，我是长了翅膀在黑夜高飞的大鸟，大鸟高飞，想要自隐而去，飞过田庄、被挖翻的山，还有一面大洋，看那九渊里的鱼儿，伏藏在深海底很爱惜自己。既以远离亮光而隐蛰，难道还要去和蚂蚁与蛭蚓为伍吗？一千年前的古人，用我大伯不能理解的文字这样写着。（P113）

对科技公司认识最深刻的人，我可能在全世界连前千、前一万名都排不到。

对抗武力的法子有的是！符合骑士精神，而且不失高贵的法子也有的是！如果她真是王室后裔，就应该能想到办法！她能找到一把刀子或剪刀！一块碎玻璃！就算锥子也行啊！这个臭（女表）子，她完全可以用牙齿咬断手腕上的血管！或用自己的长筒袜上吊！”

对控制型男人和他们的伴侣而言，无论是他们之间互相吸引，还是他们替对方发泄隐藏在内心深处的情感，都不是有意为之或者刻意安排的。但是这种无意识的情绪交换，却是维持他们关系的强大而隐秘的力量。相比之下，女人一旦学会了准确地评估自己的优势，反而能更好地把握人生，断了他想要改变伴侣行为、掌控伴侣人生的念头。

对科学知识及其社会与政治脉络的这种理解，在科学哲学中，通常被视为外在的考虑。科学哲学认为我们的社会与政治的旨趣和需要会影响各种类型的科学研究，使其得到资助和鼓励，相反，科学真理也会形塑我们的社会与政治的旨趣和需要，但科学本身的内容并不会被损害。换句话说，即使那些有权之人可以决定何种问题被提出，但是科学给予问题的回答是客观真实的。就犯罪学而言，惩罚的实践需要犯罪学提供的知识，但这无论如何都不意味着这种知识本身是偏颇的。