雪散因和气，冰开得暖光。

春销不得处，唯有鬓边霜。

领略艺术与看山景一样，只要你地位站得适当，你这一望一眼便吸收了全景的精神。

当天真的人觉醒过来，看到自己的阴暗面和作恶的可能性时，反而会培养出更多自尊，也更能够开始反抗压迫。

当晚，在小猫蜷缩在你的腿上睡觉的时候，你突发奇想是否可以通过连通开关和灯泡的方法来确定某类猫咪是否符合你的标准（是的，你就是个奇怪的孩子）。你根本没发现，你将做出一个重要的概念上的突破。你要做的这些实验将布尔代数与电路相融合，并且可以设计和制造利用二进制进行计算的计算机。但是，不要让这些吓到你。

当外界以及过来人通通把矛头都指向年轻人的集体沉默，却从未有人关照过这沉默背后最直接的失望与悲观是如何产生的。

当同甘共苦、一起生活的至亲从世上消失，心中会留下强烈的空虚感。所以人类埋葬死者，并为死者立下墓碑作为标记，每次看到标记时，对往生者的记忆便会苏醒，对于他此刻已不在的‘现在’，和他仍活在世上的时光，这两者的差别，人类不知为何就是能有意识地去理解。时间的意识和记忆连接起来，人类也因此知晓因果。现在的人类将爱情化作岁时节令在经营，那样的爱，注定存有期限。

当文本的语词之流能够和个体经验之流汇合时，文本才属于你，你也才能被文本督促着，构建自我。

当晚唯一轻快的作品，是香港本地艺术团体“我的小香肠”（MyLittleSausage）的《是如何》（CommentC'est），一对男女弹唱着一些有时似有隐晦呼应、有时却又全无意义甚至显得荒诞的歌词。

当贴现率小于资产回报时，消费会随时间增加。消费的增长速度于消费的边际效用相关。

当陀思妥耶夫斯基与席勒脸色苍白、眉头紧锁地走上“精神之子”的道路时，歌德与托尔斯泰却在有机体充满气味、温度的感官世界中徜徉不去了，似乎我们再也找不到比这两位更“对自己的血肉之躯感到满意”的人物。生命的强力仿佛浓血奔涌，堵塞在两人的血管中央，这时候，一只用来分流的手术刀出现了，在它的引流下，托尔斯泰走向死亡哲学，而歌德走向自然哲学一他发现了有机体的浑然世界，这个浑然的天地正可以包蕴他无限的生命强力。

当田野还有百合，天空还有鸟群当你还有一张大弓、满袋好箭该忘记的早就忘记该留下的永远留下是谁这么告诉过你：答应我忍住你的痛苦不发一言穿过这整座城市远远的走来去看看他，去看看海子他可能更加痛苦他在写一首孤独而绝望的诗歌死亡的诗歌他写道：平原上流过我的骨头。当高原的人在榆树底下休息当猎人和众神或起或坐，时而相视，时而相忘

当晚（指德法宣战日），华灯初上，爱德华•格雷与朋友立在白厅的窗边，望着窗外的璀璨灯火，格雷不禁感慨：＂全欧洲的灯火正在熄灭；这一辈子不会再看到它们重新亮起了。＂这种描述成了那个年代最好的写照。

当卫青、霍去病已经做出表率、几乎所有汉军骑兵都接受了步兵坚忍、血腥的冲锋肉搏战术时，李广仍旧迷恋着他已经艺术化的骑射本领，不甘忍受军事纪律和组织的约束，最终以失利自杀结束了其充满争议的一生。

当晚我回到水手之家，坐在床沿看着航海图时，我觉得我的小房间似乎比往常要温馨许多。我踱来踱去，把床和柜子留给我的狭小空间都尽情走了个遍。噢，对了，木筏可比这个房间要大多了。我把头伸出窗外，想看一眼大城市里辽远的星空，却只望见头顶被高高的院墙圈起来的一小块。就算木筏上的落脚地方其实很小，但总容得下我们头顶的天空，看得到满天繁星。