格莱斯顿曾建议把＂坏到无法描述、世间仅存的没有人道的残渣＂赶出欧洲。英国1906年开始执政的自由党将这一理念传承了下来，他们方针政策制定的依据便是土耳其人＂一半是病夫，一半是恶棍＂的形象。

诺曼安吉尔出版了新作《大幻想》,极力证明战争产生的不可能性。在各国经济相互依附的情况下发生战争，无论胜败，都将给国家经济带来灾难性的影响。因此在战争不能获得任何利益的情况下，不会有国家愚蠢到发生一场战争。

没有什么比我们的动物世界更加真实，每一种动物都值得在这大千世界中占有一席之地。

没有什么比社交中断、一段沉默而没有结构化的时间更令人不舒服的了…人类永恒的问题是如何安排（也即结构化)其醒觉的时间。从存在主义的角度来看，所有社会生活的功能都是让人们为了这个目标而相互提供帮助。

没有什么比突然的大幅涨价更容易失去客户了。人们总是倾向于把价格和质量联系起来。如果你的价格和别的厂商的最高价格差距太大，客户难免会有想法，会觉得你产品只是市场上的廉价替代品。一定得确保公司有稳固的毛利率，要保证毛利率与同行业其他公司一样高，甚至比它们还高。每家公司都应该定期适度调高价格。客户可不愿意花钱供养你过奢侈的生活。千万别制造任何机会让他们产生这样的感觉。

没有什么是新发明的；没有什么是外来物。癌症的生活就是机体生活的再现；癌症的存在是我们自身的病理写照。苏珊·桑塔格警告说，不要让疾病背负隐喻的重担。但这并不是隐喻，在癌细胞的分子核心所具有的超活跃性、生存力、好斗性、增殖力以及创造性，都是我们自身的翻版。

没有什么让你感到痛苦，因为你不知道什么会让人感到痛苦，一切都让你感到痛苦，因为你对意味着什么一无所知。

没有什么能像令人毛骨悚然的圣歌那样让你感觉亲切如家，琼·露易丝想。约莫两百名罪人诚挚地请求被抛入拯救灵魂的赤色洪水之中，面对这样一群人，她所有的孤立感都烟消云散了。在向主献唱考珀先生在幻觉中创作的赞美诗[插图]，或宣称是爱鼓舞了她的同时，琼·露易丝和大家一样心潮澎湃。那股热忱弥漫于形形色色的个体当中，他们每周有一个小时与大家坐在同一条船上。

没有圣徒我们会好过得多。那样每个人就会只管自己的事，并欣然享有我们的不完美。他们的出现给我们带来了无益的自卑情结、妒忌、怨恨。圣徒的世界是天国的毒药，我们的孤寂越深，它的毒性就越强。他们提供了一个榜样，表明苦难自有其目的，从而败坏了我们。我们习惯于漫无目的地受苦，迷失于痛苦的徒劳；我们习惯于以自己的鲜血为鉴。可我们也不必为此太过懊悔，因为苦难不见得会把人引向天国。

没有什么能抹掉过去。但你可以忏悔，可以赎罪。你可以得到宽恕。只有这些，但这已经足够了。

没有什么能比爱情激起的英勇更受诸神尊敬，而且爱人向情人表现的恩爱比起情人向爱人表现的钟爱也更博得诸神赞赏，因为情人是由爱神依附的，要比爱人更富于神性。就是因为这个缘故，诸神B优遇阿启娄要超过阿尔革丝蒂，让他住到福人岛上“总起来说，我认为爱神在诸神中是最古老、最荣耀的，而且对于人类，无论是生前还是死后，他也是最能导致品德和幸福的。”

没有什么好解释的。这个吻就像是一门现代艺术。属于他们的《白色上的白色》。

没有什么扣人心弦的场面，也没有发生歇斯底里，只有死者的管家西姆斯太太全力以赴地表演过一次很有特色的昏厥。

没有什么是固定不变的。我们关于美和品位的观含是不断变化的。同理，“规则”也不是固定的，颠覆规则的方式也非一成不变。

没有什么绝对。人生就是会有想不到的事情，一旦发生了，就没法回到原来。（微笑）就像挤了柠檬的炸鸡。

没有什么是一切没有什么是一切，本书也不例外。它只是起点。正如不存在包治百病的灵丹妙药一样，也不存在剧本创作的机械程序或万无一失的方法。这本书仅是让你登堂入室的台阶。当走进这个门的时候，你会生成属于自己的操作系统。

没有什么外在的真实的人伤害一个人，能像这种内部的自我成分伤害自己这样厉害。如果是我的老板指责我，下了班后我就可以避开这个老板；如果是老婆指责我，上班的时候就可以避开她；如果父母或老板批评指责我，至少在我睡觉的时候可以避开他们。但是，假如我自己内部的一个人批评指责我的另一个部分，那么，无论是在外在家，在白天在黑夜，在醒着的时候还是在睡梦中，这个指责的声音永不休止。