直到今天,天皇制度一直存续。究其原因,在日本历史上,从最开始的天皇到摄政、关白、院(上皇),再到武家政权、明治政府,真正的统治权虽发生过数次转移,但作为“神”的天皇始终拥有赋予统治权正统性的终极权威。 公元7世纪末“天皇”称号形成后,在日本人的观念中,天皇就一直既是“神”,又是日本“天下”的终极权威。二战战败后,昭和二十一年(1946),昭和天皇发布《人间宣言》,天皇的“神性”遭到否定。
从大王到天皇经典语录
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奥地利学派认位次贷危机的主因不是贪婪的金融家和衍生金融工具,而是过度宽松的货币政策。因此奥地利学派反对加强金融管制、救助金融企业和放松货币共给,认为经济调整越快,问题解决得也越快。
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奥尔贡:什么?这样一个凶恶的人,表面上装得那样虔诚动人,内心里却藏着那样奸诈的兽心,那样狠毒的心肠!
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奥尔:您对于读者有什么样的期待?在看完您的作品之后,您期望他们能学到,或者说想到什么东西?费兰特:请允许我不回答这个问题,小说不应该有使用说明,尤其当这个使用说明是作者写的。
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奥丁异教:斯堪的纳维亚神话(1840年5月5日星期二讲演)他们是民众的领袖,而且是伟大的领袖,凡是一切普通人殚精竭虑要做或想要得到的一切事物都由他们去规范和塑造,从广义上说,他们也就是创造者。我们所见到的世界上存在的一切成就,本是来到世上的伟人的内在思想转化为外部物质的结果,也是他们思想的实际体现和具体化。可以恰当地认为,整个世界历史的精华,就是伟人的历史。显然,对于这个题目,我在这里无法给以恰如其分的论述。
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奥登就已经抵达一种调式,充满了对某种可怕事物的不祥预感,并且有能力用严格的诗学手段表达这些不祥预感。但是当奥登不可避免地被驱策去扩展自己,超越直接知识的传播,超越诗学的间接性和暗示性,并开始用更清楚、更具分析性和更经得起道德认可的修辞来表达这些直觉时,这种浑然一体的感受力便出现裂缝了。
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奥加辽夫,我与你正是这样手挽着手跨进生活的!我们毫不畏缩地、高傲地前进,慷慨地回答一切召唤,真诚地献身于我们所向往的事业。我们选择了一条不平坦的道路,但从未抛弃过它。我们受伤,失败,可是始终站在了一切人的前头。现在我走到了……不是到了目的地,是到了下坡路开始的地点,我不禁想寻找你的手,与你一起走完这条路,我要握住它,带着苦笑说:“我们毕竟走完啦!”
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奥尔梅克人拥有极高的智慧,他们修建了中美洲最早的城市,绘制了天文图,发明了当地最早的文字,并很可能创制了当地最早的历法。他们甚至还发明了世界上最早的球类游戏之一,西班牙人要在三千年后才首次接触它。
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奥康诺巡官说:你们女孩子全都一样。只要某个男士是坏坯子,天下的女孩都替他辩护。我知道他是那种人。
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奥古斯丁相应的匠人分为相对的两种:不是按异教徒的分类法,分作罗马人和野蛮民族两类,而是一类人承蒙上帝的恩惠,另一类人没有。第一类人居住在“上帝之城”,第二类则居住于“尘世之城”。奥古斯丁认为,在历史的长河中,这两个城市在此生此世永远不可分割地缠绕在一起;而城市的居民会在死亡之时收到审判;到底是得到永恒的救赎,还是操守永久的诅咒。因此,人类的历史有着让上帝之城发展,繁荣的目的。
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奥古斯特·孔德在《实证哲学教程》中说,历史就其总体来说主要是人类智慧的进步史。
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奥古斯都有丰富的征战经验,更能印证他的看法,在经过深思熟虑的评估后,确信以他审慎的作风,对于无法征服的蛮族只要稍做让步,仍能保持罗马的安全与尊严,所以不必让他的臣民和军队,冒着帕提亚人(Parthians)的矢石再度交战,宁愿签订保持颜面的条约,让对方归还克拉苏(Crassus)所失去的鹰帜和被俘的官兵。
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奥基夫作品的题材,无论是纽约的摩天大楼、无限放大的花卉局部、漂白了的牛头骷髅,还是砖体教堂,都已经成为美国艺术中的偶像(icon)。她的绘画在细节上无比精细而丰富,在题材处理上无比凝炼,因此无论从自然主义的角度看是多么精确,它们却都变成了抽象的作品。
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奥黑尔身上带着一本小笔记本,本子背面印有邮资比率,航空距离和名山高度以及有关世界各地的其它主要情况。他寻找德累斯顿的人口数字,小笔记本上没有这一项。当他看到下面的这一段时,他把它递给我看:全世界每天平均有三十二万四千个婴儿出生,每天平均有一万人饿死或死于营养不良。就这么回事。此外,有十二万三千人死于其它原因。就这么回事。世界上每日净增十九万一千人。人口统计局预计,在2000年以前,世界人口的总数将翻一番,增至七十亿。
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奥古斯特・普尔曼 每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会,因为我们都胜过这个世界。 ——奥吉