如果你把无知隐藏起来，没人可以伤害你，但你也学不到任何东西。

还有，牢记一个念头：你并不重要，你什么也不是。将来有一天，我们荷载的东西也许能帮助某个人。但即使是许久之前，我们手头有书的时候，也并没有运用书中得来的知识。我们一味侮蔑先人，一味唾骂所有可怜的故哲。

不要寻求担保。也不要指望可以在某件事、某个人、某台机器或者某个图书馆中寻求解脱。要自己解救自己，如果你沉溺了，至少在死的时候，你知道自己正在游向岸边。

给他们填满不易燃的信息，拿“事实”喂饱他们，让他们觉得胃胀，但绝对是信息专家。这么一来，他们就会觉得自己在思考，明明停滞着却有一种动感，他们就会快乐，因为这类事实不会变化。别给他们哲学、社会学这类狡猾易变的玩意，往那方面思考就会忧郁。

将来有一天，等它在我们心中尘封一段长时间之后，它会从我们的手，我们的口中传递出去。其中有许多会是错的，但也会有刚好足够的部分是对的。我们今天就开始上路，观看这世界和它的言谈举止，观看它的真面貌。如今我要饱览一切。

人死后必留下一些东西，我爷爷说。一个孩子，一本书，一幅画，或是盖了一栋屋子，一面墙壁，做了一双鞋，或者栽了一座花园。你的手触碰过某样东西，那么死后你的灵魂就有地方可去，人们看见你载种的那棵树或那盆花，而你就在那儿。做什么事并不重要，他说，只要在你的手拿开之后，你触碰过的东西从原样变成了一件像你的东西。

在基督诞生之前，有一种笨鸟名叫凤凰，每隔几百年它就筑起一堆柴火自焚。它一定是人类的一等表亲。但是每回它自焚后，又会从灰烬中跳出来，让自己重生。看来我们也在做同样的事，一遍又一遍，但是我们有一样要命的本事，是凤凰所没有的。我们知道自己做过的蠢事。我们知道自己千年来做过的所有蠢事，而只要我们知道这一点，并且随时把它搁在我们看得见的地方，总有一天我们会停止堆筑柴薪，停止跳入火中。我们会偶然找到几个记得每一个世代的人。

火究竟为什么这么可爱？不管我们是什么年纪，是什么使得它吸引我们？”比提吹掉火苗，又点亮它。“它永恒不停地动；是人类冀望发明，却始终未达成的东西。或者应该说，是近乎永恒不停地动。”……它之所以美丽，是因为它销毁责任和后果。

每一个少数族群，随他是浸信教徒或一神论者，爱尔兰人或意大利人或八十岁耄耋或佛教徒，犹太复国主义者或耶稣再临论者，妇女解放运动者或共和党人，还是四方福音教徒，都觉得他有意愿、权利、义务去泼洒煤油，点燃引信。凡是自认是所有苍白如乳冻的、平凡如麦片粥的、不发酵的文学的祖师爷的弱智编辑，个个舔他的断头斧，盯着任何敢稍微哼一声，或是写些超出童谣程度文章的作家的脖子。

根据记载，马拉斯皮纳，阿尔祖和艾达兰，用普通的小生物当作实验品，试着把它们培育成巨人，比如蚣、蜘蛛、壁螂蟹，鬼知道还有什么东西。那我们为什么不能花一个星期，把瘦弱、平凡的人类变成一天能工作二十小时、对所有疾病都兔疫、能活到一百岁的强大巨人呢？显然他们很想这么做，我们也认为他们成功地做成了，但是这类杂交的秘密却被他们帯进了坟墓，就连一辈子向他们学习的奥托兰也没能有多大成就。

根据灰姑娘的说法，一切竟然是请魔法使准备的。礼服也好饰物也好都是由魔法变出来，至于马车，原本是南瓜和老鼠。米摩莱尔心想，怎么可能有这种事，但也只能相信了。不过他还有一个疑问。既然十二点一到魔法就会失效，必须匆匆离开，为什么玻璃鞋没有消失呢？

根据你的经验做“大多数人”在做的事能帮你实现自己的存在意义么？

根据历史记载，那个地方是被一座献给洗礼者圣约輸的教堂还有一座圣奥古斯汀修道院掩盖了，这家隐修修道院的图书馆藏书非常丰富。她笑着说：“下面是鲜血，上面是上帝、和平、祈祷和书本。这就是圣约翰和“炭坑’的结合，也就是说“烧炭圣约輸”的名字来源。这条路我们走了几千次，菜农，那里距离火车站、福尔切拉和法院都非常近。”

根据尼采的看法，“健康”分为两种：一种是空洞无意义的，仅仅是在试图尽可能拖延死亡的时间；而另一种则是肯定性的，它完全地拥抱生命，包括其中所有的缺陷和过度。

根据经验法则，判断股价是否高估的一个标准是，市盈率不应超过收益增长率

根据连续律，我们更喜欢将事物视为是连续的，而非脱节的或分开的。对那些我们很久没有遇见的人，我们通常会假设他们的人格没有发生变化，和以前是连续的。所以，即便我们与那个人的联系已经中断多时，但是我们依然会预期他还是那个以前我们认识的人。

根据罗杰斯的理论，自然地导向个人潜能最优化的“自我”受童年经历以及我们对这些经历的阐释的影响。为了得到关注和爱，我们早在生命初期就会将注意力投射在生命中最重要的人身上，他们是我们的父母，是启发我们的人。我们全盘接受他们的议论、断和评估，通过内化这些信息，从而学会取悦他们。这就是罗杰斯说的“价值条件”。

根据南澳大利亚大学的研究，在自然情况下，像芭比娃娃那样的身材比例，每十万名女性オ有一人，而她男伴肯尼的身材，每五十名男性就有一人。

根据罗兰·巴特的说法，当身陷囹圄的萨德侯爵（MarquisdeSade）无法“使用任何的铅笔、墨水、钢笔和纸张”的时候，他便象征性地遭到了阉割，因为“那以书写为形式的精液”不再能够流溢了（……）

根据莫比克的威廉的拉丁译文，而非之前的阿奎那和帕多瓦的马西略。