换句话说，每一项心流活动都需要在刚开始时花些心思，然后才能享受乐趣。如果你十分疲惫、焦虑或缺乏效率，无法克服起步的障碍，就只好转换方向，改做一些虽不有趣但力所能及之事。

换句话说，宗教经验自发地、不可避免地产生神话、迷信、教义、信条，以及形而上学的神学，还有这派信徒对另派信徒这套东西展开的种种批评。（p261）

换言之，关于佛教的信仰，存在着佛是否属于外来之神的争论，其中潜伏着胡汉之间的对立。这个问题对我们思考此后五胡十六国、北朝各国对佛教的尊崇与王朝权力之间的关系，有很大启发作用。

换句话说，内战并非像贺拉斯表示的那样，是罗马与生俱来的诅咒和命运；相反，罗马把对似乎永无止境的内部冲突循环的担忧投射到了它的奠基者身上。

换句话说，西班牙人以少数人的阶级统治大多数的人口，他们没有像英国人那样在新大陆建立起自成一体的欧洲社会。所以，西班牙帝国的历史，是几个世纪以来，一直沿不同渠道发展，最终部分融合的两种不同文化不断冲突的历史。

换句话说，三角形膜中最多只有一个边会包着顶点(大于α)，而此边必然是最大角的对边。

换言之，福楼拜不希望读者以爱玛的那种方式来读他写的小说。如果作者试图通过细腻的组合和精巧的晦涩风格来阻断读者的期待，爱玛反过来又通过否定文学形式的中介权威，将风格转化为内容。她只求字面意思，只考虑自己的兴趣，只寻找她能认同的奇特意象。审美价值被降格为情感的使用价值；文学仅仅是一种激发情感和情色的手段。爱玛不顾一切地想要摆脱外省无聊生活的束缚，于是去书中寻找那些描绘浪漫诱人的生活的文字，去找她的生活中极度缺乏的东西。

换句话说，真正困住你的，根本不是职场上的小人，令人讨厌的坏人，以及玩权术的别人，而是不断原谅自己错误的你自己。所以，凡事多一些换位思考，换位做事，换位做人，而不只是指责别人。

换言之，21世纪初期，每年被贩卖到妓院的妇女人数，远高于18或19世纪每年从非洲运送到新开垦地的奴隶人数——当然，当时的总人口数远低于现在。根据《外交事务》（Foreign Affairs）期刊观察：“不管确切数据是多少，几乎可以肯定的是，现代的全球奴隶交易，规模绝对比18和19世纪的大西洋奴隶交易来得庞大。”

换言之，非人类的哺乳动物幼畜的零星的本能由于它们父母出自本能的照料在（相当）短的时间内就完善了；而人类幼儿更为零星的本能的完善则取决于指导他们的父母和社会习俗。然而，借助于社会习俗完善幼儿本能的形式带有较大的可变性，其结果是：尽管传统的社会习俗在人类的交往和社会的改进方面起过光荣作用，但每个人永远摆脱不掉传统的社会习俗和童年环境的影响，并受到内部调节能力和他的良心的作用。

换句话说，戴夫·克拉克已经证明自己几乎和杰夫·贝佐斯一样，富有创造力，却缺乏慈悲心。

换句话说，凶手是迪克森·卡尔或小栗虫太郎一类的人物，亦即凶手受职业禀性的祸害，不由自主地制造了密室。

换句话说就是，造成人类发展水平不同的关键是不同种族的易接近的程度。那些最有机会与其他种族相互影响的种族，是最有可能处于领先地位的。

换言之，建筑比例不能是绝对的而必须是相对的。这样，有关比例理论的重点从建筑的客观真理转移到了感知建筑的个人化的主观真理这一边。他（Burke)的进一步分析再次表明他那一代人已经失去了理解即便是古典认知中最一般性原理的能力。他没有意识到古典理论的美是植根于一种无所不在的和谐性思想之中的。这种无所不在的和谐性曾经被认为是一种绝对性的和数学性的真理。

换句话说，如果我们最终会完全不再有一开始就具有的那种感受邪恶和痛苦——一个人的或受这个人的选择影响的他人的邪恶和痛苦（比如，想象纳粹大屠杀）——的自由（因为我们必须进入一个完美的天堂，那里不可能存在邪恶或痛苦），那么这种一开始就有的自由还有什么意义？