一个伟大的理论只有通过简化才能够被大众接受，但简化同样造成了大众对理论的误解。

神话传说的价值并非在于它们的可信度有多高，而是在于有多少人经过多么漫长的岁月依然对其深信不疑。

我们能够看到或感觉到物质资源的浪费。可是，人们对业务不熟、工作效率低下或指挥不当却视而不见或看不真切。要认识到这些，就要肯动脑筋并发挥想象力。每天，来自人力资源上的损失要比在物质资源上的浪费大得多。

“让你干什么你就干什么，你要让我知道你是不是一个有用的人。”这话虽然粗鲁，是用在有教养或聪明的技工身上，但对反应迟钝的人则恰到好处。

人类所有的情绪里，没有什么比爱自己更美好而无助了。我们如何在充斥着他人的生命中，让自己成为首先要考虑的呢？没有人愿意被替代；每个人都不该被替代。我们要将这种不可替代性在空间和灵魂中可视化。就像大地只有一片天空，天空只有一片大地，我们接受这个事实，但与此同时，拥有一个的时候，总想着也要另一个。事实上，每个人的宇宙里都有无数的星球，无数片天空为我们敞开大门。

在长达二十一年的孤独岁月中，佐助在自己心中塑造出一个与生前的春琴截然不同的形象，这样的春琴，多年后越来越清晰地浮现在他的脑海里。据说天龙寺的峩山和尚听到佐助刺瞎自己双眼一事后，赞赏他转瞬之间断绝内外、化丑为美之禅机，并说道：“近乎达人之所为也！”不知读者，能否认同？

无意义性的魅力，就在于不完全游离于现实之外，而是始终在现实中进行形象的增减运算。简单来说，就是像卡夫卡那样制作杂种。

有一次她问她丈夫，我怎么做你才觉得满意？他的丈夫回答道，如果你没有朋友，不和其他人谈话，每天在家等着我回来，那样就最好了。

我又说，我们从国外进口酒类倒并不是因为我们缺少淡水或其他饮料，而是因为酒是一种喝了可以使人糊涂因而让人开心的液体；它可以排遣我们所有的愁绪，在脑海中唤起狂野奔放的想象，增加希望，驱除恐惧，使每一点理智一时都失去效用，四肢不能运动，知道我们沉沉睡去。可是我们必须承认，一觉醒来总是病病恹恹，精神萎靡，而总喝这种液体只会给我们带来种种疾病，使我们的生命痛苦而短暂。

于是，他微笑着挥手，说了再见。甚至没有拥抱。她把头扭向一边，用手背擦着眼睛。他作了最好的选择，不是吗？父亲曾说过，人生中最艰难的选择，不是存在于对错之间，而是好与最好之间。最好的选择就是让她走，亨利就是这么做的。但他的心里充满了疑惑。

希腊人的神明全然不同于犹太教、基督教和伊斯兰教的神明，他们既没有至高无上的权力，也不是完美道德的化身，他们就置身于这个鲜活的现实世界。

在没有意识的生物中，人己的成全只能说是上帝的巧妙安排，从性爱到抚育一一用了生物机能加以联锁住。在为己的行为中轻轻地插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的孽债，将错就错地把种族绵续了。种族绵续决不能说是个体所要求的，而是性的满足中不经意的生理结果。

正如《浪漫鼠德佩罗》的尾声，作者跳脱出来，说了番意味深长的话：“我非常希望你能把我想象成一只正对你讲故事的小老鼠，用我整个心灵在你耳边轻轻地讲述着这个故事，为的是把我自己从黑暗中拯救出来，也把你从黑暗中拯救出来。”故事就是光明。亲爱的读者，阅读，会带给你光明。