人只要没有失去记忆,就能够在梦中与故人相见。
春琴抄经典语录
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大概任何人都认为失明是不幸。但是自己失明以后从未体验过这样的感受,相反,甚至觉得这个世界仿佛变成了极乐净土,好像只有我和师傅两个人活着,而居住在莲台之上。我失明之后,看见了失明之前看不见的许许多多的东西。就连对师傅的容颜,能够清清楚楚地观察她的艳丽娇美,也是在失明以后。
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佐藤春夫曾经说过这样的话:“聋者象蠢人,盲者象贤人。”因为聋者想听清别人说的话,会颦眉挤眼,张口结舌,时而俯首,时而仰脸,其态蠢然。而盲者危坐,默然低首,一副冥思苦索的神情,俨然是个深思熟虑者。这种讲法能否普遍适用于一般场合,当然不得而知。
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佐助便摸索着走进里间,叩拜在春琴面前说:“师博,我成了盲人了。一辈子不会看到师傅的脸了。”春琴只问了一句:“佐助,这是真的吗?”便陷入长时间的沉思。这几分钟的沉默,乃是佐助这一辈子绝无仅有的愉快时刻。
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而在出现一些责难他过分偏爱春琴的讲法时,他就说:“胡说八道。为人师者,应该是要求严格才是真正的爱护学生。我没有责骂过春琴这个孩子,正说明我对她还不够关怀。这孩子在技艺上很有天赋,领会得又快又准确,即使我不去管她,她也能达到所要求的水平。
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人只要没有失去记忆,就能够在梦中与故人相见。但是对于一直只能在梦中见到活着的人的佐助来说,也许无法指出永诀的明确时刻。
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别人总觉得“啊,这样能行吗”,但他俩犹如沉浸在这种费事的享乐中似的,不言不语地品味着纤细入微的爱情。看来,盲人男女相爱而沉浸在触觉世界的那种欢乐,远非常人所能想象的。佐助为了伺候春琴,不借献身。春琴也怡然欣然地接受这种伺候,相互之间乐此不疲,所以没什么可令人惊讶的。
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看来,他在二十一年的鳏居生活里,已经造就出一个与活着时的春琴迥然不同的春琴的形象,而且这形象是日益清晰地印在他的脑海里了。据说天龙寺的峨山和尚①知悉佐助自行刺瞎双眼的事后,对佐助这种能在转瞬之间分清内外而使丑的转化成美的禅机,激赏不已,赞道:“是庶几可谓达人之为。”未知诸读者君子,尚能首肯乎?
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由此可见春琴的执拗和任性了。不过,她在佐助面前是表现得特别厉害,对其他的仆人却不是如此的。因为春琴本来已养成这种性格,再加上佐助百依百顺的做法,这就使她的这一性格在佐助面前变得无以复加了。春琴之所以觉得佐助最好使唤,也就是这个道理。而佐助呢,他并不以此为苦事,反而感到乐在其中。他大概把她那有意刁难人的做法,视作一种亲昵的行为,并认为这是一种宠幸自己的表现了吧。
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既然春琴是一个未婚、漂亮的富家小姐,出现这种情况实不足为奇。据说春琴之苛待门徒,也是一种击溃半带戏弄性质的不怀好意者的手段。想不到这反而使她成了红人,真令人啼笑皆非。要是大胆怀疑一下,也许在那些想借此手艺吃饭而认认真真前来求师的门徒中,会有人觉得受美丽的盲人女师傅鞭笞确有一种不可名状的快感,他们感到这比学艺本身更富有吸引力。这种现象,恐怕不会绝对没有吧。其中会有一些人是让·雅克·卢梭①吧。
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人的生活就像野地里长得漂漂亮亮的一朵花;来了一只山羊,把它吃了,那么,这朵花就算没有了。
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缺乏政治意识或对政治斗争厌恶的动物,并不会因此而如愿地置身职场的争权夺利斗争之外。他们是最可怜的牺牲品,斗争的各方会以种种方式强迫他们表态支持自己,如果他们拒绝表态的话,就会被双方视为不合作者,最终会落个清除出局的下场。
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随着在强烈的饥饿感中度过的日子的增加,在伤寒病的工棚里,在邻近的英国战俘营的铁丝网边——一个清楚的思想渗入我的濒死的大脑:苏维埃俄罗斯抛弃了自己的奄奄待毙的子弟。“骄傲的俄罗斯的儿女们”,当他们用身体抵挡坦克的时候,当还能让他们发起冲锋的时候,俄罗斯需要他们。但他们当了俘虏以后还要负责去供养他们吗?多余的人口。也是可耻失败的多余见证人。
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诗人总想给人安上另外的眼,以便改变现实。因此,他们是国家的危险分子。他们想变革,而国家和所有忠于国家的臣仆却只想维持原状。”
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时间日志的好处:1.提醒你珍惜时间;2.分析自己时间的投入及产出;3.找出你的最高效时间段。
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我不知道人和人之间是不是需要紧密的接触,像那些有事没事就碰到一起的人。他们也许是一些害怕寂寞的人,需要感知皮肤的温度和气味的包围,这样可以不用面对心脏上的破洞。
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说服策略的基石(1)找到消费者的刚需和痛点;(2)以独特价值主张进行差异化竞争;(3)演示每个主张带给消费者的收益;(4)通过演示引人入胜的文稿、提高网站的用户黏性、制作令人赞叹的广告或引人注目的视频,将收益信息传递给受众的原始大脑。
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实际上是由一些人完善化了或者变坏了,他们并获得了一些不属于原来天行的,好的或坏的性质,而另一些人则比较长期地停留在他们的原始状态。这就是人与人之间不平等的起源。
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他们(英国人)是应该选择冒着风险控制朝圣活动,进一步激怒已经怨恨他们的数百万人;还是选择冒着未来欧洲霍乱流行的风险,允许朝圣活动继续进行?最后,由于大规模隔离和其他措施难以执行、代价极为高昂,且会被视为对印度教徒的宗教迫害,英国人走上了对朝圣活动不加干涉的错误道路。
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他还预言般地察觉到了这场大战将在未来导致的后果:“正如这场战争比历史上的任何一场都要可怕一样,也许我们能够肯定的是,下场战争可能会比这场还要可怕。为了纯粹的毁灭性目的将科学滥用的现象是不太可能就此打住的。“