笑你野像风 现实主义人物观只是诸多人物观中的一种。尚有大量文学作品并不热衷于告诉读者主人公早餐吃了什么，或者司机的袜子何种颜色。《新约》将耶稣当人物来呈现，但无意深入其内心。心理探究与《新约》的主旨无关，它不想成为一部人物传记，甚至连中心人物的外貌都不曾提及。 特里·伊格尔顿 《文学的读法》
笑你野像风 在赖特1893年建于伊利诺伊州里弗福莱斯特的温斯洛住宅中，他用提供两个不同侧面的方法，暂时解决了产生一种平等主义而又恰如其分的格式问题：沿街或城市”立面是对称的，在轴线上设置入口，而花园或“农村”立面则是非对称的，在边上设置入口。这预示了赖特草原风格的规划策略，即在正立面的后部采用不正想的扭曲以方便地适应某些不好处理的组成部分，如服务房间等。 肯尼斯·弗兰姆普敦 《现代建筑》
笑你野像风 闪回的一个常见迹象是感觉自己渺小、无助和无望。在强烈的闪回中，这种感觉会被放大为强烈的羞耻感，以致我们不愿意出门或露面；还会表现为感到脆弱、紧张、敏感、易受伤；可能还会使我们感到成年后建立起的自尊变得荡然无存。这是因为我们闪回到了童年，当时家中的潜规则根本不允许自己有自尊。 皮特·沃克 《不原谅也没关系》
笑你野像风 涂鸦是轻松快乐的。不是为了画给别人看，而是画自己想画的东西，不管画得多差劲，都能开心地画下去。这就是漫画的本质。也是漫画拥有的、能够与其他的绘画彼此区别的最重要的特征。如今，画下涂鸦的你，已经踏出了通向创作了不起的漫画的第一步了。 手冢治虫 《谁都可以画漫画！手冢治虫大师班》
笑你野像风 同现在相比，过去版本的全球化未能提高全世界的生活水平，当然也没能减贫。被剥削、被压迫者一直是零和博弈中的输家。整个世界掉进了马尔萨斯陷阱——缓慢的技术进步和食品增产导致人口增长，有限的资源需要分配给更多人，直至最后生活水平回归凄惨的初始状况。 纳达夫·埃亚尔 《逆流年代》
笑你野像风 但是，只要苏联觉得不安全，芬兰也没有办法安全。说远一些，世界上任何地方发生冲突都有可能让苏联感到不安并因此对芬兰提出要求，所以说，芬兰必须积极地维护世界和平。巴锡基维和后来的吉科宁成功地与斯大林，以及后来的赫鲁晓夫、勃列日涅夫建立了深厚的互信关系。 贾雷德·戴蒙德 《剧变》
笑你野像风 每个人都喜欢和自己喜欢的人在一起，这是人之常情，但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱，或者说是一种自恋。我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子，而如果这个影子在他人身上慢慢消失，你可能就失去对他的爱意。 罗翔 《圆圈正义》
笑你野像风 我们国土的边缘，都栽着一些重重叠叠、纠缠不清的热带树丛：绿珊瑚，面包树，一棵棵老得须发零落的棕榈，还有靠着马路的那一排终日摇头叹息的大王椰，如同一圈紧密的围篱，把我们的王国遮掩起来，与外面世界暂时隔离。 白先勇 《孽子》
笑你野像风 本来没有这个人，也太平无事，好好地过日子，忽然娶了媳妇，亲友要求就不一样，她要知书识礼会得做人，勤力生养，在家是个好妻子，在外又能独当一面，稍有差错，众人便抱怨不已，像是被谁挡了财路似的……谷家华深觉滑稽。 亦舒 《阿修罗》
笑你野像风 心理学和生理学都试图否认自由意志。对内分泌的研究成果、对大脑的不同部分的功能的进一步了解、巴普洛夫(Pavlov)对条件反射的研究，以及对被压制的记忆和愿望的影响所作的心理分析，都对发现制约精神现象的因果规律的发现做出了贡献。当然，它们没有一个能够否认自由意志存在的可能性，但是它们使那种可能性性变得非常小，如果没有起因的意志真的发生过的话，那么它们发生的几律也是非常非常小的。 罗素 《宗教与科学》
