因为脑是如此的复杂,它可能永远都无法充分的理解它自身,无论我们多么努力。这个观念有点类似于一个假想的由犬类召开的犬类生理学大会——无论它们多么努力地试图了解自己,它们都无法完全做到。
认知心理学经典语录
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视觉符号的选择,标准是过目不忘。听见符号的选择,标准是耳熟能详。
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我们没有将表征的主观世界等同于外部现实的客观世界,也不否认外部现实对主观体验的影响。采用这样一种姿态,我们就能够在意识和潜意识表面,去反思自己体验的意义,而不是简单地接受体验的表面意义。
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我真希望圣诞节到来的时候,我不调皮。我真希望在我死之前,哪怕就一次,为我降临的是圣婴,而不是小魔鬼。
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我觉得在发展的过程中,你很难客观地去面对一些事情。面对不容易的时候,组织会产生很多莫名其妙的情绪,这些情绪都是干扰组织前行的。柳传志之前讲过,要训练跳出画框看画的能力,这是要训练的。
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反复看过多少遍。但这里更有着弗洛伊德的启发:他让我明白,不管人的外表有多体面或多落魄,他们内心的挣扎都是一样的,每个人都有着内心的痛楚。
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我试图找到那通过“白”的概念营造的简洁和微妙的日本美学的源头
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我认为,人类生活不能用作满足艺术家进行自我表现愿望的工具。恰恰相反,我们必须主张,每一个人,如果他愿意,都应该被赋予由他本人塑造他的生活的权利,只要这样做不过分干预他人。
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反对心理塑造的传统,可以;反对角色心理的连贯性,不行。我喜欢在屏幕上呈现思考的人物,富有心理天赋的人物。我一直相信,有剧情和人物基础的电影一向比没有心理和戏剧性的电影更为现代。
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我家邻居,老头老太太有五个儿子,两个当八路牺牲了,两个当国民党军,一个被镇压,一个在青海劳改,这样的家庭,既是革命烈属,也是反革命家属。村子里的干部发挥想象力,让老太太享受革命烈属待遇,让老头享受反革命家属待遇。
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反对粗俗的本身就难免粗俗。你必须去到另外一个地方,必须确立另外一个目标,这样才能走上不同的道路。
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我家里不栽花,村里也很少有花。曾经栽过多次,总是枯死,或是菱缩。一老汉笑着说:村里女儿们多啊,瞧你也带来两个!这话说得有理。是花嫉妒她们的颐色,还是她们羞得它们无容?但女儿们果然多,个个有桃花水色。巷道里,总见她们三五成群,一溜儿排开,横着往前走,一句什么没盐没醋的话,也会惹得她们笑上半天。我家来后,又都到我家来,这个帮妻剪个窗花,那个为小女染染指甲。什么花都不长,偏偏就长这种染指甲的花。
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反刍思维是更加强烈的焦虑形式:强迫性地、反复地查找令人痛苦的因素,却没有能力将注意力集中在解决方法上。你可能会告诉自己,为可能出现的灾难制订应急计划会让你感觉掌控了生活,然而,慢性反刍思维,即不断地在大脑里播放如马拉松一般无止境的斯蒂芬·金恐怖电影,可能会导致健康问题,如头疼、肠胃病、失眠症以及一般的身体上的疼痛。
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我多次建议她去做份具体的工作,鼓励她以更大的耐心去承受一份琐碎、卑微的工作,多坚持几年,漂浮的状态可以落地,个体的进步也会快很多。
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反对研究现存作家的人只有一个理由,即研究者无法预示现存作家毕生的著作,因为他的创作生涯尚未结束,而且他以后的著作可能为他早期的著作提出解释。可是,这一不利的因素,只限于尚在发展前进的现存作家;