君子讷于言而敏于行。

我从生到死，就是一个又一个颠倒而尖锐的执念的总和，回想起来，再无其他了。

我常被说成疯子。疯狂是一种偏离正轨的行为，所以我也不以为侮。疯子也是一种个体，每种个体都会有些个别的偏执行径。对我来说，“精神正常”就是要学着去忍受那些令人难以忍受的东西，而且过程中不准失声尖叫。

我大叫萨姆的名字，直到嗓音嘶哑。伤口渗出血点，滴滴血珠连成线，尝起来有腐臭味。自萨姆死去的那一刻起，我的内部已开始腐烂，我把血液蘸上舌尖，无法停止，我把血液抹满整个肚子、胸口，觉得这还是不够。我想体会被人谋杀的感觉，把某个人夺走生命、走向死亡的感觉。

若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再赔上今日的运道。时光会倒流吗？太阳会西升东落吗?我可以纠正昨天的错误吗？我能拂平昨日的创伤吗？我能比昨天年轻吗？

我的大部分工作并非是要分析过去的人的行为（这属于社会史领域），也不是它们诸多表征价值中的各类观念。从一开始，我试图去做的是要分析“问题化”这一过程一一也就是说，某些事物（行为、现象、过程）是为何及如何成为一个问题的。例如，在某一特定的历史时期，为何某些行为方式被标类为“疯”，而其他类似的行为则完全被忽略；同样的情形也可见之于犯罪及过失行为，对“性”我们也可以进行同样的问题化置疑。

工欲善其事，必先利其器。

子曰：＂放于利而行，多怨。＂

巧言、吝啬、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

朽木不可彫也，粪土之墙不可圬也。

宽则得众，信则人任焉。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

日月逝矣，时不我与。

不能正其身，如正人何。

道不行，乘桴浮于海。

丈夫四方志，安可辞固穷？

不迁怒，不贰过。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

君子不忧不惧。