人心隔肚皮，可是何必对自己也隔肚皮呢？好多事只是自欺人而已，藏起来对自己没什么好处，藏得多了，人就容易软弱，对自己越是坦诚，就越是能得到无坚不摧的力量。

遗书好写，因为人到最后，发现其实充其量就那么几件事好写——从哪来的，在哪停下的；剩下什么，还有什么愿望……以及这一生的轨迹，多数人的轨迹，其实用一句话就能贯穿始终了。 生日一场，原来不外乎如是。

他记得女人说过的话，“人不能过得太舒服，等你满脑肥肠、每天都吃饱混天黑的时候，就离嗝屁着凉不远了。” 乐哥能帮他一次，能一直帮他吗？ 救急不救穷。 乐哥有什么义务给他钱，让他上学，让他吃饱穿暖，让他无忧无虑？ 而那种无忧无虑的日子不知道为什么，魏谦想起来，就觉得既向往，又毛骨悚然，他仿佛恍然看见那安逸而软弱的自己，就像是一头被圈起来的猪。

他想象不出，一个人对另一个人的感情能深到什么地步，浮光掠影般地看上一眼，就觉得毛骨悚然。人世间，有多少这样的真情？

未纪心想：她已经得到了这辈子靠“认真人士入门”或者什么才能得到的全部奖励，因而极其心满意足。她因为跟什么人待在一起太久，所以失去了最宝贵的东西，却压根儿没有发现失去了它。

在他的回忆里，那特殊的一年记载了一段甜美的光阴，不知从何时开始，也从未想过会结束。从冬日天光幽微的清晨，到春天曙光初现的破晓，再到喧闹的夏天在他眼前拉开序幕，每日开车去药店上班，充盈他内心的，是工作时那些简单朴素的小小欢愉。

一首诗改上10多年在毕肖普身上是常有的事，她的终身好友，美国自白派诗人罗伯特.洛威尔在一首题为《历史》的献诗中对此有所描述：“你是否/依然把词语挂在空中，十年/仍未完成，粘在你的公告板上/为无法想象的词组留出空格与空白/永不犯错的缪斯，令随意之物完美无缺？”

在以前的经济发展阶段，虽然只有极少的人相互依赖，但就具体的人而言，这些少数人是明确和固定不变的，而我们今天对供货商的依赖虽然要大得多，但是可以经常和随意地更换具体的供货商：我们对每一位确定的人的依赖却小得多

在食品包装袋上印上可供计算机读取的烹饪信息。如果把烹饪信息以机读的格式印在包装袋上，人们只需要把食物放进微波炉，把烹饪信息扫瞄到微波炉内的微处理器，食物的各项烹饪要求就可由微波炉自行设定。

这不知是结婚以来第几次与荷西小别，又在机场相聚，竟是一次不如一次罗曼蒂克；老夫老妻，见面说的竟都是生活的琐事。奇怪的是，也不觉得情感比以前淡薄，只是形式已变了很多。

习惯是这样产生的：把暗示、惯常行为和奖赏拼在一起，然后培养一种渴求来驱动这一回路。吸烟就是这样。烟民看到暗示，比如一包万宝路，那么烟民的大脑就是开始预期尼古丁的味道。

在中国,宗教并不反映社会和文化的共识,毋宁说是社会抗议的手段。这体现在汉朝的道教、唐朝的佛教、19世纪受基督教影响的太平天国等。中国的国家轻易掌控各式祭司团体,从不承认比国家本身更高的宗教权威。

有效惩罚反馈的场景是防止用户做他们想做，而不应该做的事情。但是帮助人们做他们想做的事情时，正面反馈是最好的。

在三层楼，也就是最后一层，他觉得房子大得无边无际，并且还在扩展、他想，房子实际上并没有那么大。使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。

注释1：小栗虫太郎的《黑死馆杀人事件》、梦野久作的《脑髓地狱》以及中井英夫的《献给虚无的供物》都是日本推理小说史上里程碑式的名作，和竹本健治的《匣中失乐》被称为“日本四大推理奇书”。

正确的领导，在于能有预见。毛泽东自己在中共七大的结论中生动地说过：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当着还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”

于是，那些看起来很可怕的、似乎永远也无法战胜的敌人——顽疾、逆境、横祸，终于还是会被生命里另一些更坚韧的东西打败，比如梦想，比如感情，比如正视一切的勇气，或者责无旁贷的担当。

只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。

刑警一般不怕恶性案件，熬过菜鸟期对现场的生理不适，再残忍的犯罪，也不会真的往心里走。怕的是那种晦暗不明、游走再灰色地带的案件。人们可以很轻松的谴责恶，越是负面，自己反而可以站在光明的地方审判，并不会有心理负担，但要是进入了善恶模糊的泥淖区，心情就会复杂得多，即使把罪犯绳之以法，也不是惯常痛快淋漓得感觉。-181页

一篇文学作品被选入国文课本，常常不是从文学的角度出发，而是从政治的角度。在这种状况里，一代一代人会被牺牲掉，无法看到真正的文化创造力。