我不知道这个神话国度中的公民是否看清 、何时看清这一 点，看到革命——总是围绕着不平等的残余——如何频繁地一再上演。一个世纪以后，人们或许知道。但是，玫瑰继续生活在自我欢娱的美丽中，以令人欢欣的漠然对抗所有变迁。

女人更多地依恋具体的男人，而男人更多一般性地依恋女人。

本杰明的子孙可能早已不在人世，他不知不觉成了无家可归的浪人。妻离子散的老犹太人可能流浪了一年又一年，也没有遇到一个族人。也许在这无尽的孤独中，他逐渐认定，他是最后的一个，唯的一个。于是最终，他不再只是本杰明，而成为了犹太民族。五千年的历史在他心中生了根，不再是茫远的过去，而成了他自己生命的历史。他的“我”和君主口中的“我们”截然相反。

本来，死星在人类眼中应该是很亮的，它的视星等是-7.5，如果不是它前方三光年处那片孕育着另一颗恒星的星际尘埃挡住它射向地球的光线的话，将有一颗比最亮的恒星——天狼星还亮五倍的星星照耀着人类历史，在没有月光的夜晚，那颗星星能在地上映出人影，那梦幻般的蓝色星光，一定会使人类更加多愁善感。

本来，俄国旧型演剧的公式化，影响得作家们的笔下也不得不公式化。第一，当时观众的兴趣不在深刻的内容和意识，仅仅要求有动人的几个场面，或者惊心动魄的情节；第二，观众所欣赏的，不是剧中人物及其性格，而是演员和他们固有的套数。所以当时走红运的剧作家们，不需要天才和创造，只要知道剧场有哪些知名的演员，按着这些演员的性情和他们最受欢迎的那几套看家本领，凑成一个曲折的故事或人多的场面，就马上可以写成一本必然叫座的戏剧。

本来，我们对于禽兽应有的权利，和禽兽对于我们应有的权利，原是相等，但是每个个体的权利既为他的德性或力量所决定，因而人所有的支配禽兽的权利，便远超过于禽兽所有的支配人的权利。我并不否认禽兽也有感觉，但我却不承认，因而我们就不应尊重我们自己的利益，任意利用它们，依我们的最大方便来对待它们。因为他们的性质与人类的性质并不符合，他们的情感与人类的情感也不相同。

本来我就是不把孤独当痛苦的性格，加上没有什么运动经验，又没有称得上挚友的人，更不存在漂亮可爱的青梅竹马，因此整个青春时代堪称枯燥乏味。

本来是平面的东西，经过解体重组，就成为立体的样子...事实上，工厂使她走出了狭小的家庭，培养她准时、守纪、迅速、敏捷、能干；训练她自立和自尊，扩大了社交圈子，和认识外面世界。

本来没有这个人，也太平无事，好好地过日子，忽然娶了媳妇，亲友要求就不一样，她要知书识礼会得做人，勤力生养，在家是个好妻子，在外又能独当一面，稍有差错，众人便抱怨不已，像是被谁挡了财路似的……谷家华深觉滑稽。

本来在宋代，中国就实行了税收全面货币化，而朱元璋却使税收制度退化到实物制阶段。“衙门内的传令、狱丁，都由各乡村轮派，即使文具纸张，甚至桌椅板凳公廨之修理也是同样零星杂碎地向村民征取。”黄仁宇说，朱元璋的设计“等于向中外宣布：中国为世界上最大的农村集团，它大可以不需要商业而得意称心。”

本来以为啰唆的妻子不在了，自己便可以无忧无虑地花天酒地，但事实却全然不是这样的，他反而完全没有了玩乐的心情。唉，男人原来就是这样的一种动物啊。

本来就是为招揽顾客而人工建造起来的，一旦没了人，就连坐落在那里的建筑本身一瞬间都似乎岌岌可危了。若是斯蒂芬·金，想必又会把这个写进恐怖小说吧。

本来嘛，集体痛打个什么，人也好，狗也好，都是一种宣泄，也都是一种狂欢。

本来所有人都希望，在那些伪装的淋浴头里，会有清水喷涌而出，如今他们彼此拥抱、默默祈祷，或者吟诵摩西五经里面的《施玛篇》（ShemaIsrael，申述笃信上帝的祷词）。时间一到，穿着制服的士兵就会戴上防毒面具，爬上扶梯，把毒药倒入屋顶或墙上的特制通风口，毒药会与体温和汗液发生反应，释放出致命的蒸气。

本来以为年轻才会这样，精力和热情都过剩，彼此有点喜爱，就扑在一起亲密起来，把那一点点人生和体会拿出来大讲特讲。过后无以为继，也就冷淡下来，见面还有点尴尬；或者际遇把人分开，失去联系。人生哪有伏线千里这回事，明明是一把碎线头，揪不出因果。她不是没话找话的人，我过了没话找话的年纪，就待在彼此的通讯录里，像一段往事的封面。

本来很高兴的人突然遭到“泼冷水”，快乐一下子被压抑了。本来快乐有多强，现在他的愤怒就有多强。这就是情绪性质的转化。

本来她并不喜欢这种类型的男人。也是五十岁过后，这种想法才变得越来越强烈。这也太后知后觉了。想到这里，她连苦笑都挤不出来。无论什么事情，丈夫都要说出个道理来，而且说话时从来不忘炫耀自己的历史和政治知识。曾经她把这些当成知性和可靠的表现，而那段时间，便是她最幸福的时光。至于现在，每次看到丈夫沉浸于自己的雄辩，她就哀叹自己怎么上了这么个只知道虚张声势的男人。五十岁过后，以前没有注意到的细节渐渐浮出水面。

本来，自然灾害不是由人的意志控制的，而德治却和统治者的意志有关，天人感应学说将这两个本来无关的领域互相联系在一起，它导致的后果是道德可欲性直接取决于天灾的多少。

本来，这世上再没有像行天这样的男人，一方面看起来与家庭甚是无缘，另一方面简直像个泥塑狮子摆件似的，不管搁哪儿都好。