为了做梦,人们不应该像往常那样紧闭双眼,而应该开始阅读;真切的梦象产生于学识。
米歇尔·福柯经典语录
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在人们所经验和穿越的语言内部、在延伸到极点的语言游戏的种种可能性中,一个声音宣布说,人已经走到了尽头,在到达一切可能的言语的顶峰时,人并没有如愿到达他自己的中心,而是来到了他自身被限制的边缘上:在这个区域,思维被枯竭,寻根探源的希望彻底消退了。
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通观18世纪,无论在司法机构内外,无论在日常的刑罚实践中,还是在对现行制度的批判中,我们都会发现有一种关于惩罚权力运作的新策略。
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自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于,它们具有一种特殊关系:自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于,人依恋自身,以致谬误为真理,以谎言为真实,以暴力和丑陋为正义和美。
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由于有了这种新的权力经济,作为其基本手段的“监狱体系”就能够促成一种新形式的“法律”的出现:这是一种合法性与自然醒、约定俗成与章程的混合,即规范(norm)。这就产生了一系列的后果:司法权力至少是它的功能运作出现内部错位;审判日益困难,似乎人们羞于作出判决;法官方面强烈地希望对正常与非正常进行判断、估量、诊断与辨认,声称有治疗与使人康复的能力。
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与监督一样并且与监督一起,规范化在古典时代末期成为重要的权力手段之一,因为曾经表示地位、特权和依附关系的标志正逐渐被一整套规范级别所取代,至少是以后者为补充——207
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毫无疑问,这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁,而是针对“非法”地滥用不明确的拘禁。然而,一般来说,监禁被视为带有滥用权力的印记。因此,许多陈情书都反对它,认为它与健全的司法水火不容——134
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之所以是这一天,并不是因为这一天发生了重要的事件,而恰恰是因为,这一天和其他日子一模一样。这种方式要检验的,就不是活动的重要性,而是存在模式的质量。
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联姻机制是围绕一个界定允许与禁止、合法与非法的规则体系建立起来的;而性经验的机制则是根据权力的各种变动的、多态的和见机行事的技术发挥作用的。联姻机制的主要目标就是重新产生性关系的互动,维护管理性关系的法律;而性经验的机制则相反,它永远在扩张各种控制的范围与形式。对于前者来说,它关心的主题是身份明确的伴侣之间的性关系;而对后者来说,它关心的主题却是身体的感受、快感的质量、十分微妙的或不易察觉的印象的本性。
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西德纳姆(Thomas Sydenham)(p. 111) 甚至注意到,忧郁症患者“是这样一些人:除了有所抱怨外,这些人小心谨慎、通情达理,有些人眼光敏锐,聪慧超群。因此,亚里士多德说得很对,忧郁症患者比其他人更聪敏。”
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“如果要在现实中控制性,人们首先必须把它还原到语言层面,控制它在话语中的自由交流,把它从言谈对象中剔除出去,禁用明显表现性的词语”。
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约束男人不去寻求婚外性伴侣的原则有着与对女人类似的约束的原则不同的本质。对于女人来说,只要她受丈夫的支配,这种约束就是强加于她的。对于丈夫来说,因为他行使权力,因为他必须在行使这一权力时做出控制自我的样子来,所以他必须限制自己的性选择。对于妻子来说,只与丈夫发生性关系,这是因为她受丈夫的支配;而丈夫只与妻子发生性关系,则是他行使对妻子的支配权的最好的方式。
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在犯罪和弃恶从善之间,监狱将把“两个世界之间的空间”建成一个使人恢复已丧失的主体地位的个人改造场所——138
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总之,在规训权力的体制中,惩罚艺术的目的既不是将功补过,也不是仅仅为了压制……它把个人行动纳入一个整体,后者既是一个比较领域,又是一个区分空间,还是一个必须遵循的准则——206
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在一场实力的较量中不再用恐怖来反对恐怖;这种机制不再是对称的报复,而是符号对其所指的东西的直接指涉。在惩罚戏剧中需要建立的是一种能够被感官直接领悟的、可以作为简单计算的基础的关系,即一种合理的惩罚美学——119
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在修辞中,说话人和他所言说的东西之间的联系断裂了,但是修辞的效果却是在所说的东西和这种言说所针对的人或人群之间,建立起一种有约束性的连接。……“直言”在说话人和他所说的东西之间建立了一种强烈的、必要的和建构性的连接,但是“直言”冒着破坏在说话人和他所言说对象之间的连接的危险。……简言之,我们说雄辩家是,或者无论如何很可能是一个有效的约束他人的说谎者。
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如果个人笔记本的书写,经由这些分散的逻各斯,能够有助于自我的形塑,那么,这源于三个主要的原因:书写与阅读结合配对的限制效果;有选择权的异类事物有规律性的实践,以及对这种实践效果的挪用。
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将疯人交给水手是为了确保他不再在城墙下徘徊,确保他将远走他方,使他成为甘愿背井离乡的囚徒。但是,水域给这种做法添加上它本身的隐秘价值。它不仅将人带走,而且还有另外的作用——净化。……因此,疯人远航既是一种严格的社会区分,又是一种绝对的过度。