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我向自己提出了关于今天的问题：今天有多宽，有多深，有多少属于我自己的东西可以留存。

不要被规则驯化，勇敢做个不平庸的人！

车子到达屠宰场以后，毕利呆在车里晒太阳，其他的人都下车找战利品去了。日后，541号大众星生物将劝毕利专注他生活里的快乐时刻，而不必去注意那些不快活的时候：当永恒还没逝去，要一直望着美好的事物。如果毕利能进行这样的选择，他准会把他那天在车后晒太阳打瞌睡的时刻，看作他最快活的时刻。

主张裁减原子武器的人似乎相信，如果他们的目的能达到，战争就可以马马虎虎过得去。这些人读读这本书，并想一想德累斯顿的命运，是有好处的，德累斯顿由于遭到常规武器的一次空袭而失去十三万五千人。一九四五年二月九号晚，美国重型轰炸机用燃烧弹和烈性炸弹对东京空袭，使八万三千七百九十三人丧生。扔在广岛上的原子弹炸死了七万一千三百七十九人。就这么回事。

他们两人都认为人生毫无意义，原因之一是他们有不幸的战争经历和遭遇。例如，罗斯瓦特用枪打死了一个十四岁的消防员，把他错看为德国兵。就这么回事。而毕利目击了欧洲历史上最大的屠杀，即轰炸烧毁德累斯顿。就这么回事。所以他们想重新创造他们自己和他们的世界。科幻小说帮了大忙。

哈灵顿的小说提出了这样的问题，“每年有成千上万的人进入水晶宫。他们必须及时做出选择，接受大公司生活带来的使人麻木不仁的安全感，或者反抗这种服从。”冯内古特的《工厂里的鹿》是将这种选择处理得最简洁也最成功的小说。

夕阳西下之后，一座城市所能展示的最欢乐的时刻，就是城市的灯光眨着眼睛一盏接一盏地闪亮起来。

毕利听见罗斯瓦特对精神病医生说：“我认为你们这些人应该提供许多美妙的新谎言，否则人们简直不想活啦。”

他是个有智慧的人，我确定他肯定会看到这项要求中睿智之处。一个镇子毕竟不是一家工厂，你走进来先瞅一眼正在制造什么，然后翻开账本就知道运营得好不好。我们没有在生产或销售任何东西，我们只是想在一起生活而已。每个人在这方面都有他自己的心得，想成为专家需要时间的磨合。

第八天，那位四十岁的流浪汉对毕利说：“这不算糟。不管在哪儿，我都感到适意。”“你能？”毕利问。第九天，流浪汉死了。就这么回事。他临终前仍说：“你认为这糟吗？这并不赖呀！”

上帝赐予我接受我无法改变之事物的平静，改变可改变之事物的勇气，以及区分这两者之不同的永恒智慧。