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如果他自己结了婚，生了孩子，当了牧师，他很可能会把他们全部疯，雷吉娜、孩子们、整个教区都会疯狂。的确，克尔凯郭尔身上有一种疯狂的东西，以他自己特有的方式反映了耶稣所宣扬的上帝之国的愚味。他的独身生活是适合于他的真理，但即使是对自己早期著作的基本反思也会提醒他，这并不意味着对每个人都适用。

他对高扬的形而上学思辦的徒劳无益进行了毫不含糊的哲学批判，取而代之的是对具体的人类经验的敏锐而微妙的描述，他喜欢称之为“可怜的生存个体”的生活。……他使用假名并不是因为他是一个怀疑

死亡为我们提供了对生命最伟大、最简洁的总括。死亡是伟大的平均者，永恒是伟大的平衡者。

论者，而是因为他认为作者“无关紧要”……相对于读者的生存命运的重力来说，作者无限之轻。重要的是舞蹈，是各种理想的可能性的证游戏，读者要亲自参与其中。这些作品只是用来劝导甚至诱导读者为自己做决定的契机。

永恒只问你和这千百万人中的每一个人一件事：你是否活在绝望中……

但公众其实谁也不是，是无人，远离责任。“公众”是现代生活的一个独特特征，产生于我们所掌握的非个人化的交流技术手段。

被海德格尔称为“常人”的公众是一个监视系统，它监视着一切特殊的事物，监视着一切特异的事物，然后将其剔除。

尼采不停地为了他对贝莎的热衷而责怪他，为了——他怎么形容它的？“在肉欲的食槽里进食”或“在你心灵的垃圾堆中东翻西找”，而这期间在旁边东翻西找、暴饮暴食的人，其实是尼采！