气候因素以乌特斯罗姆（GustafUtterström）最为看重，其观点概述如下：感谢工业主义，在一定程度上还要感谢技术进步，今天的人比前几个世纪的人较少受到自然界的惩罚。但我们是否经常注意到另一个因素，即我们生活在一个气候——尤其是北欧的气候——极端温和的时代？在过去的1000年中……除了个例之外，人类事务的繁荣期总体说来多发生在严寒之间的温暖期。正是在这个温暖期，经济生活和人口数量取得最大进展。

任何一个机体的那些感官的发展，都是从触觉开始的。只有当机体自身进化完善，才能出现更微妙的听觉和视觉。几乎与此相同，人类艺术也是从雕刻开始的，人们塑造的东西必须是成块的、固体的、可触摸的。这就说明绘画，总是较迟阶段的产物，而风景画艺术，则需要发展到更高的阶段才能出现。

有些妇女不加打扮反而更美，因为这样对她们来说更加合适。同样的道理，素朴的风格虽缺少修饰，但以其素朴而让人感到愉快。这两种情况，都有某种东西在无形中增加美感。这些妇女不需要任何显眼的东西，不需要珍珠来装饰，用不着发夹等卷曲形的饰物，也用不着化妆品，不管是白色还是红色，把这些通通去掉所剩下的便是整洁清纯。

起于“葭灰”，芦苇成灰，比芦苇管里的白皮还薄，这个颜色把世间人情看穿了，看穿了就少些心痛也是好事情。承之“黄埃”，黄泉的雾气，黄埃上升的阴气阳气荡为雷电，孕育力量，暗藏能量。转而“老僧衣”，茶叶末这个颜色的变体是老僧衣，旧时北京管茶叶末叫“高末”，透着敬重谦卑，如老僧入定。合乎“玄天”，预示着天地洪荒，混沌未明，玄之又玄，众妙之门。

人们常常认为，有机体具有某种体内平衡装置，这种装置使有机体能够努力与环境保持平衡。有机体甚至在安静时也并不总是处于被动状态，它得利用秩序感来作出必要的调整。无论骑马的人还是荡秋千的小孩都必须形成某种相应的内在神经构造以适应外部有规律的运动节奏。我打算把这种适应的过程称作“预先匹配”。

起义碑堂在此刻临时扮演了刑场的角色，“刑人于市，与众弃之”，传统儒家观念强调刑罚的公开性与正义性之见的关联，因而刑场是古代城市中特殊的公共空间，作为少数能让底民层政治变动的场所，同时亦是传播政治消息的重要渠道。

迄今三郎疲于同这个难以取悦的、非常麻烦的女人周旋，这时候他才觉得时不时地向上翻弄眼珠望着的悦子，不是女人，而是某种精神的怪物。不知道为什么他总觉得她是一团力气的精神的肉块，是时而苦恼、时而痛楚、时而流血、刚刚恍然便喜悦而呼唤的、明显的神经组织的硬块

气候的原因决定了在古典时期，即使有来自东亚大陆的移民进入南洋群岛，也不可能从事他们所适应的农业生活，亦不能与当地人分享他们所熟知的文化常识，最终只能融入当地文化。这一点在中南半岛上也有所表现，所不同的是由于地缘上的关系更为紧密，可以依靠不间断的沟通，在一定程度上保持华夏文化的影响力。

气候经济与人类未来表11-1我们还需要的技术零碳”制氢工艺可维持整个季度电力供应的电网级电力存储技术电燃料先进生物燃料零碳”水泥零碳”钢植物基或细胞基肉制品和奶制品“零碳”肥料下一代核裂变核聚变碳捕获（直接空气捕获和排放点捕获）地下电力传输零碳”塑料地热能抽水蓄能热能存储抗旱耐涝粮食作物棕榈油的“零碳”替代品不含氟化气体的冷却剂

具有利用各种常规来预测和适应环境中各种规律的能力可以使生物得到不少益处。P16正如许多评论家所强调的，即使绘画艺术也仍然是植根于有机体自然运动的土壤。如果作画的人没有自己独特的节奏和笔法，那么，鉴赏家就无法确定哪些是杰出画家的真迹作品，无疑，每个画家个人特有的节奏和笔法也和他个人特有的学习过程有着某些联系。他的各个作画步骤该如何划分，这既要取决于传统惯例的影响，又要取决于他个人的性格和气质。

气候变化会让害进入高发期从而导致严重的森林虫灾。这也就意味着树木吸收的二氧化碳会减少，气候变化会进入恶性循环。

气候设定了生存的极限。缓慢的气候变迁可能经过一代人都无法察觉。极端的天气变化设定了四季的模式。孤独的、生命有限的人类能观察到四季，感受到一年中天气的变化，有时还可能会注意到其他一些情况，例如“这是我知道的最冷的一年”。这些变化是能够被感知的。但人类对跨越多年的缓慢的气候变迁却感觉迟钝。而这种感觉却是生存于任何行星上所必须的。他们必须学习观察气候。

绮年玉貌的读者小姐，请在想象中画这样一个老妇人的肖像：她自私、无行，一味追求尘世享受，身在福中不知感恩，目无神明，如今让痛苦和恐惧折腾得死去活来，而且头上还没有她平时戴的假发。读者小姐，请把这幅肖像留在想象中经常瞧瞧，趁您还没有变老，学会爱和祈祷吧！

气候或许是令印度人强韧第二因素之一，且他们还拥有一个重要武器，多数印度人都相信人类是脆弱的生物，而且很清楚自己就是这种生物，于是决定享受人生.....简单讲，他们背叛了自己的肉身；但他们又执拗地对自己背叛的肉身充满梦想，坚信来世的圆满。不管肉身如何腐朽，只要这群华丽的印度子民一天不放弃做梦，就不会变成猪狗畜类。

起义中真正厉害的人物是一个江浙农民工，叫方腊。他的起义才叫厉害，朝廷不得不动用主力部队去镇压，这才把方腊给放倒了。然而，方腊倒下了，真正的问题也出现了。

如果楼梯的各个台阶的高度不一样，那么我们就不会作“预先匹配”，不会采用通常的走法，而会每走一个台阶都小心翼翼地作一番观察。如果我们在越过了一段令人讨厌的崎岖路程后，走上了平坦的道路，我们就会采用惯常的几乎是机械的走路方式。容易知觉的图案一定是容易构作的图案——这样的图案是调节我们预期的内在装置的产物。

种种视觉发现进展中永远要有两方面：一方面是那些发现的艺术家，另一方面是准备参加这游戏的公众。只有在那关于革新、发现和进步的想法已在别处得到赞许的情况下，公众才会努力从事这项游戏。艺术语言的真正奇迹并不是他们帮助艺术家创造真实错觉，而是在一个伟大的艺术家手中，图像具有半透明性。在教我们重新观看可见世界时，伟大的艺术家给予我们仿佛已洞察不可见的内心王国的错觉——只要我们能像菲洛斯特拉托斯所说的，知道怎样使用我们的眼睛。

我相信种种目的在于模仿自然创造物的艺术，起源于下述方式：有一天，人们在一棵树上，在一块泥土上，或者在别的什么东西上，偶然发现了一些轮廓，只要稍加更改看起来就酷似某种自然物。察觉到这一点，人们就试图去看能否加以增减补足它作为完美的写真所缺少的那些东西。这样按照对象自身的要求的方式去顺应、移动那些轮廓线的平面，人们就达到了他们的目的，而且无不欣慰。从此，人类创造图像的能力就飞速增长，一直发展到能创造任何写真为止。

我作这样的比较是经过一番考虑的，因为生物学家早就强调过，动物发出有规律的叫声是为了向同类发出具有识别作用的信号，还有另一个目的大概是为了要盖住那充满整个空间的杂乱声音。

种种迹象表明，在我们的经验之中，时间秩序与空间秩序是想汇聚的。在机械世界中，自然法则是基本秩序的基础。