真正的幸福感实际源于我们自身，一个真正理解和懂得幸福的人，是不会被人逼迫至真正不幸的。

我太爱我自己了，所以我不对任何人抱仇恨之心，因为，一仇恨他人，就要压缩我自己的生活范围，而我追求的是，把我的生活范围扩大到整个宇宙。

所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。

不管对哪个年龄段的人来说，探究自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐，并平息激情引起的躁动，用一种最值得灵魂深思的对象来充实灵魂，给灵魂提供一种有益的食粮。

沉思的人是堕落的动物。”

我觉得储备一些才干是对付困境最好的手段。

放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。

社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。

人之所以是独立的、自由的，不是因为他的臂力，而是因为他内心的节制。

小孩在答应做什么事情的时候，是并未撒谎的，因为在他做出诺言时，他对他所许诺的事情没有什么了解。

要想对抗长大后的灾祸，就必须在遇上灾祸前为孩子做好准备，因为在他能够支配自己的人生之前，生命的价值是一直在增加的。

虽然我的心既傲慢又温柔，我的性格柔弱，然而，我是不可战胜的。

父母出于天性，会让孩子参与到一系列各种各样的活动中，而且所有的父母不仅仅也不必要采取雷同的方式。研究已经表明，父母们并没有共享一种宽泛的风格，而是不断改进的。

父母对我们选择的生活方式，以及我们教育自己孩子的方式产生了深远的影响。

第2章第一卷的题旨人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶。第2章第一卷的题旨一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。因此，我们不妨将家庭看做政治社会的原始模型：

所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。

父母对孩子做些什么其实并没有那么重要。关键是父母本身具有这样的特点。他们是一个怎样的人。从这个角度来说，今天的许多父母就像我们前面谈到的政治家们一样，他们之所以会拼命的募集选举资金，是因为他们相信金钱可以赢得选举，可事实上，真正能够帮助他们获得选举的是他们本身的特质。

父母辈的爱情模式通常是让我们失望的。那种被历史和政治因素所控制的感情，造就的是很多被捆绑在一起的婚姻，充满沉重的负罪感和顺眼的无奈。

父母的财富对社会流动的意义是不言而喻的，因为这笔财富相当于非正式的保险，允许孩子们承担起更多的生活风险，有机会寻求更丰厚的回报。例如，子女如果能从父母那里借到生活费用，那么他在找工作时就更有精挑细选的余地；反之，如果没有父母所提供的经济缓冲机制，他就必须抓住摆在面前的第一份工作。同样地，有钱人的家庭可以为孩子提供读大学的巨额费用，而穷人家的孩子则要背负起沉重的学生贷款，债务又会进一步限制大学毕业生所能做出的人生选择。

父母给孩子什么，孩子就会给别人什么。父母希望孩子今后做个什么样的人，就要以什么样的方式对待他。