文学写了上百年、上千年,其实做的就是一篇文章——生离死别。
曹文轩经典语录
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柳柳:妈妈为什么总哭?桑桑:因为我要到一个很远很远的地方去。柳柳:就你一个人去吗?桑桑:就我一个人。柳柳:我和你一起去,你带我吗?桑桑:那个地方,只有我能去。柳柳:那你能把你的鸽子带去吗?桑桑:我带不走它们。
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桑桑第一个找到了秃鹤。那时,秃鹤正坐在小镇水码头最低的石阶上,望着被月光照得波光粼粼的河水。桑桑一直走到他跟前,在他身边蹲下:“我是来找你的,大家都在找你”。
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我得永远记住我的奶奶,永生永世。这倒不在于奶奶知我的冷热,知我的饥饱,而在于她留下的两个字:别怕!这几乎是她留给我的全部财富,但这财富是无比珍贵的。……我没有回头看她,但我能感觉到奶奶的目光--鼓励我的目光。
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草是潮湿的,花是潮湿的风车是潮湿的,房屋是潮湿的,牛是潮湿的,鸟是潮湿的……世界万物都还是潮湿的。
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他隐隐约约地觉得父亲在用手抚摸着他的脚。父亲的手,一会儿在他的脚面尚来回地轻抚着,一会儿在轻轻地捏着他的脚趾头。到了后来,就用手一把抓住他的脚,一松一紧地捏着。……
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想着自己是个英雄,是个了不起的人,走步时,要大步流星,头要高高地昂着,望着天空,天空有云,你就要把自己想成是个能够腾云驾雾的人。……
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他有父亲的悲伤,但并无父亲的绝望。。。是坐在那里咀嚼着油麻地的任何一个孩子都不会去咀嚼的,由大芦荡给予他的那些美丽而残酷的题目。……
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油麻地小学的许多师生都找来了。他们沿着石阶走了下来,对秃鹤说:“我们回家吧。”桑乔拍了拍他的肩:“走,回家了。”秃鹤用嘴咬住指头,想不让自己哭出声来,但哭声还是抑制不住地从喉咙拉奔涌而出,几乎变成了嚎啕大哭。纸月哭了,许多孩子也都哭了。纯净的月光照着大河,照着油麻地小学的师生们,也照着世界上最英俊的少年⋯⋯
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他们各自朝着成功的阶梯迈进的同时,矛盾也接踵而来。最初并没有觉出不正常,只是对话少了,在一起的时间也少了。他单纯地认为只不过因为都太忙。跟以前不同,两人总是优先考虑工作,并将其解释为受到重用的代价。
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我曾经长久地注视她:一个孩子,当她用手掌压住一只飞蛾将它从地上抹去如同抹掉一道颜色......
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她中年单身,邻居夫妇加小孩共四人。双方的规模是不对等的。当邻居太太以后又碰到她,每次闲聊起来,交谈也是不对等的。邻居太太一开口就如一台塞满的大冰箱忽然面朝人敞开,生活内容与生活气息向她扑面而来,所以她倾听时不烦。而在她这方面,由于她的眼神善于跟随说话的人温和移动,脸上总是挂着笑容,也时常果真笑出声音,再加上做一点简略的回答,所以显得没有缺席谈话,于是过了很久邻居太太都没发现,其实她从没有真正说过些什么。
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愈来愈觉得“无声”是个像石材般的“东西”,每个音奏出,都是对无声的雕琢。弦乐声部也要“打击”化。活着就是建立在不断侵占某样东西的基础上,那东西是什么?我们是无心的、无辜的。七月十三日晴天。
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我尽力克制对这群人的浓烈情感。没错,我对张巡与颜杲卿这样的人有着忍不住的关怀,对李林甫与杨国忠之流抱持天然的恶感。我会诚实地面对自己的好恶,但同样重要的是,每个历史写作者理应克制自己单向度道德批判的冲动。对,是克制,不是隐匿立场与判断:张巡对面可以站着并非兽性的敌人,李隆基身边更可以隐藏着雄才大略的颠覆者。伟大的司马光诚然爱憎分明,但他并不需要我们这些后人像他一样。
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我的目的,是想以美国为例来说明:法制尤其是民情,能使一个民主国家保持自由。但我绝不认为,我们应当照抄美国提供的一切,照搬美国为达到它所追求的目的而使用的手段,因为我不是不知道,一个国家的自然环境和以往经历,也对它的政治制度发生某种影响;而且,如果自由要以同样的一些特点出现于世界各地,我还觉得那是人类的一大不幸。
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我那位光头朋友所在的区中里有一位光头生物老师,时任教研组组长,明白从头发在胚胎内如何成型到如何变白及头发的结构组成等等一系列科学理论知识,但无可奈何就是挽留不下自己的头发。
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因为受社会欢迎的文学,总是具有一种新美的东西。说得再详细一点,应该是把社会所期待和正在摸索的新的美适当地具体化了的东西。而探索各个社会相续不断地希求而且将它体现出来的文学的美的发展,就是文学史的课题。
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这部作品已有夏布罗尔电影经常出现的母题,古怪扭曲的中产阶级生活,争吵、沟通困难的人际关系,迂回错综的性纠结,受伤和痛苦得的挫折心灵,令人惊奇意外的最后暴力。夏布罗尔也在日后表明,他喜欢拍肤浅愚笨的人的生活,"愚蠢比智慧和深刻有趣多了。智识有限,而愚蠢无限"。夏布罗尔这番愚夫论使他能保持一种疏离感,他的角色鲜少有抒情和优雅的爱情,反而情感往往带来具有毁灭性的伤害和挫败。
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这种神权上的差异自有其因由。从根本上说,希腊是一个以荣誉为本的社会,而无论是人还是神,荣誉皆来自与他人竟争中获胜。于是,竟争力便处于希腊人(尤其是男子)荣誉观的核心位置。由此可见,体育之所以能成为希腊人最历久不衰的遗产并非偶然。