人类一旦与身体、感官和真实环境越来越疏离，很可能就会感觉到孤单、迷失方向。……然而一旦与身体失去联系，日子就肯定无法过的开心。只要你在自己的身体里感觉不自在，在这个世界上就不可能自在。

只听得白虎道：“有句话师父一定要关照你。以后不管碰到什么事，都要靠演戏跟人决胜负，知道吗？不管你有多委屈，都要靠演戏决输赢。地地道道的戏，比那些个刀啊枪的强多了。总有一天，你要用你的戏，报你的仇。听到没？能答应师父吗？”

正如前人早已注意到的，这种被拥戴者以毡托负起来登上首领职位的即位仪式，的确是内亚游牧政治体的古老传统。尽管拓跋鲜卑以前及同时的资料已不可见，但之后上千年间的证据不仅足以证明拓跋的“代都旧制”的确存在并且曾为北魏长期遵用，而且也说明了内亚传统的独立性和连续性，为我们理解古代中国历史中的内亚因素提供了一个便利的窗口。

意义（meaning）——社会性的意指内涵Shannon-WeaverMode（传播的数学模式）意义的传递，必须经过一个编码与解码的过程。在传递过程中，我们首先将意义编码成语言符号或者非语言符号，然后传递给受者，后者再将这些符号按照自己理解的规则解释成意义

我向他叙述了我国过去一百年中的重大历史事件，这些令他大为震惊。他断然宣称，那些事不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放而已，是贪婪、党派斗争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲和野心所能产生的最坏的结果。

这个世界凭的是实力，有几杆枪就有几多身份，和军阀割据没什么两样。尤其是女人，靠别人那种礼节性的尊重，半文不值，摆出多少潇洒也是花架子。

我体会着我的心脏：它正一张一翕着它那绽满红花的碗，出于对我纯粹的爱。我所尝到的水又咸又暖，宛如大海，来自一个如“健康”般遥远的国度。

一般而言，集权者用以鼓噪民心的理由大抵有四个：抵御外国侵略、防止地方割据、反贪反腐、反对贫富不均。汉武帝搞改革的口号是保家卫国，汉王朝对匈奴的战争顺乎当时的民心，为改革争取到了强大的舆论支持。

涌现的意思是，不同的理论即使运用不同的词汇，却仍能在各自的适用范围中为同一种现象提供互相兼容的描述。

遗憾推动了变革，国家相关机构产生一个构想，并把它化为现实：让落单的人们分期分批地去当次级人，到一级人身边沉浸式体验家庭生活。年轻的次级人在年轻的一级人身边体会为人丈夫、妻子和父母的感受，老年次级人跟在老年一级人身边，凭空拥有了子孙。大家可以用别人的但宛如是自己的家庭安抚孤独，只要体验够逼真，它不是基于事实得来的又有什么关系。

这位女子惦记着她家的私田，证明土地公有化在马桥直到七十年代还只是一种体制的存在，尚未浸润成一种情感，至少还不是人们全部的情感。体制与情感当然不是一回事，与体制之下涌动着的全部事实更不是一回事

原注：D.J.恩莱特在编撰《二十世纪五十年代诗人》（Poets of the 1950s，1956年在日本出版）时给各位入选作者写信，让大家对各自的诗歌观念进行简单陈述。当时我就估计到他在撰写序言时会使用这些回复作为原始材料。当我发现自己写的东西被一字不落地发表出来时，委实感到有些崩溃。