对于任何一个民主国家而言,适度的民粹主义倾向是一件好事,能够时刻提醒政府为人民服务,警告美联储不要运用金融权力产生不适当的影响,从而有利于维持整个国家的健康运转。
本·伯南克经典语录
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1873年,英国记者、经济学家和《经济学人》总编白芝浩在名著《伦巴第街》中提出了一个经典处方,即在金融危机时,银行应当慷慨放贷,但只放给经营稳健、拥有优质抵押品的公司,而且要以足够高的、能吓走非急用钱者的利率来放贷。这就是所谓的白芝浩原则(Bagehot's Dictum)。
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美联储在组织架构上的创新设计确保了它能够真正代表全体美国人的利益,在政治上也更加具有可持续性。但美联储系统十分庞大和复杂,联邦政府无法将自己的权威施加给它,无法对其实行有效的监督,最终造成了一些不容忽视的后果。... 后来,罗斯福总统进行了改革,相对加强了美联储理事会的权力,削弱了联邦储备银行的权力。
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马龙也是一个专注价值的买家。他很快形成了一条简单的法则,并称为公司收购流程的基石。马龙只收购这样的企业:首先,能够很容易从节目制作折扣和开销节省中获得可量化收益;其次收购价格最多是其现金流的5倍。早在1981年,马龙就说:“这么做是有道理的,即出售我们部分的业务获得十倍的现金流,再以7倍的价格买回我们的股票
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马来西亚总理赞同道:“日本人和韩国人的工作伦理,包括守纪律、忠诚和勤勉,成了他们各自国家经济和社会发展的动力。这种工作伦理产生于集体和国家比个人更重要的哲学。
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马里奥曾经在不同场合多次表达过他的想法,天才的背后一定有持久的劳动作支撑,因为才华生自恒心——天才并非天生出众,而是后天养成的。
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马勒认为,二十四个月到三十六个月是情感客体稳定性和个体化的完成的阶段。可以认为,情感客体稳定性的形成是一个人的心里住下了一个爱的“你”,个体化的完成则是这个人确信“我”是好的,是值得住在抽象的心里的。这意味着,一个人的心里住下了一个“好的我”和“好的你”。“好的你”愿意善待“我”,“好的我”也愿意善待“你”。即便你我之间有愤怒和敌意,也可以在我们的关系中得到化解。这样的基本感觉,带来了真正的放松。
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马卢没有批判,却似乎用米路一家人作了法国社会譬喻。革命不是请客吃饭,但是人的确要吃饭、要爱情,生活的确要继续下去。马卢回顾法国近代史激烈却荒谬的一页,在自嘲中也有亲切、怀旧的意味!
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马列主义到底是具有人民性的思想,因此,在透过中国人的”良知系统“这个变压器后,就将中国人的”仁“落实到广大的群众层次上——这是中国历史上的首次。……也显示出中国文化的局限性——这个文化的”深层结构“在前提上就决定:它只利于搞”心连着心“的”统一运动“,不利于搞个人必须为自己争取权利的运动。
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马卢不动声色地经营这些角色,不客气地揭示他们个性的弱点和不堪回顾的历史,很难相信,在种种令人丧气的背叛、斗争、暴力和死亡之后,这部电影竟是个肯定人性、乐观上扬的喜剧。当卢最后喜滋滋地挽着葛丽丝散步在大西洋城著名的宽阔街道时,泛现的竟是一股生命的喜悦和微少却存在的人性光辉。
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马来西亚曾是棱皮龟最多的地方之一。但从1960年以来,它们的数量已经减少了99%。至于中国,今年只是零星报道过几起渔民误捕、尸体搁浅的事件。不管它是不是海和尚的真身,反正注定会和海和尚一样,慢慢地成为传说中的生物。