然而人群终要散去,对比,策兰无法理解。他对群体的渴求超出常人,一如他的孤独。
沃夫冈·埃梅里希经典语录
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沙虫干更是煲粥的绝品。有个秘诀:沙虫干拿到手,先放在锅里不放油干炒,然后再泡发、洗沙、煮粥,这样香味才会出来。 单环刺北方人吃的较多,常见的是“海肠炒韭菜”。但是高温翻炒会让海肠缩水,好大几条炒完了就剩一点儿。不如试试“葱油拌海肠”。开水汆海肠10秒就捞出,拌上蒸鱼豉油和醋,铺上葱花,滚油一浇,既熟了,肥嫩度又正好。
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文化的不少含义更关注的是你如何做,而不是你做什么。文化意味着一套风格、技术以及既定程序。
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他一刻也不敢忘记,尽管他到达了这个高度,但他不是宇航员,不可陶醉于失重的轻松之中。他仍是在一座四百公里高的楼房中,准备打开窗子,爬到外墙的架上。
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她跟我说,那些死人能让她安心,因为他们有一个墓碑,有出生和去世的日期,但她女儿却没有,她女儿只有一个出生日期,这很折磨人心,那个可怜的孩子一直都没一个终点,可以让她母亲坐下来静静地怀念她。
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最早的骑兵来源于游牧族的生活方式,中原政权组建骑兵的滥觞,则是战国中后期赵武灵王学习游牧族的“胡服骑射”。
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有人在等待我吗?墓园的野鬼们,你们愿意与我为伍吗?因为我是连别人的记忆都进入不了的孤魂。
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有一句格言说:“结婚是用方便替换幸福的工具。”对滋子而言,结婚是免除单身时代产生的罪恶感的工具。
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窄背刀倏地停在半空,周翡用刀尖轻了一挑,便将那东西挂住了——只见砸过来的东西是小女孩用的荷包,锦缎上绣着几只憨态可掬的翠鸟,荷包去势太猛,还甩出几块桂花糖来。
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在仙台的幻灯片中,鲁迅看到了同胞们麻木不仁的冷漠世界,而在先觉者的这种生存方式与呼声之中,鲁迅找到了打破这个世界的力量。
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阮籍的《咏怀诗》成为五言诗历史上划时代作品的第一点,是它们发言的态度和从来的五言诗不同,以及与此相关联的,视野的广狭与从来的五言诗不同。这就是阮籍所咏唱的内容,不像从来的五言诗那样是个人性质的哀欢,而是扩展到广大人类全体的问题。
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一个本身有能力又能提拔后进的领导者,才是真正的“伟人”和“领导人”。这样的人看来完全不同,举止和神话中的“伟人”大相径庭。他不是靠所谓的“领导魅力”来领导的。所谓的“领导魅力”即使不是媒体营造出来的,也是令人反感、虚伪的东西。真正的强人是靠苦干和风险来领导的,不会大权一把抓,而以建立团队为目的,而且治理事务靠着正直,而非把人玩弄于股掌之间。这种人不狡黠,简单而诚实。
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永远在哪里都不存在。世界的一切都是刹那的梦。同时,永远在哪里都存在。一切都伫立在永劫之缘中。刹那即永恒。永恒即瞬间。