之前把我向下拉的东西，现在是让我向上走的根基。

那些抑郁的人不会写书，那些幸福的人、旅行的人、恋爱的人才会写书，他们说呀说，说呀说，他们确信自己说的话都会派上用场。

我忽然意识到，回忆也是一种文学加工，也许莉拉说得对：我的书虽然取得了很大的成功，但那都是很糟糕的故事，这些书很糟糕是因为它们条理清楚，是用过于考究的语言写成的，因为我没办法模仿现实的凌乱、扭曲、不合逻辑和反美学。

很多时候，日常琐事会像一记耳光一样把人唤醒，让那些胡思乱想变得无关紧要，甚至有些可笑。

有一些东西，好像永远都是我们生活的背景：国家、政党、信仰、纪念碑，还有那些很简单的事，日常生活中的一些人。在生命里的某些时刻，当我们忙于其他事情时，这些貌似永恒的东西会出人预料地垮掉

成熟意味着停止展示自己并学会隐藏自己。

一本书、一篇文章可以制造声音，就像古代的展示在作战前制造的声音，但这和真实的力量以及没有尺度的暴力并不相连，这只是一种表演。

我的脑子本来好像是空的，只要她轻轻一推，很快就会变得充盈而且活跃。

那些日常中看似平淡的火花，其实都是瑰先生藏起的告白我想和你随处拥吻，淋雨看海，在冬天吃冰激凌，收集四十四次日落，永远年轻，永远愤怒，也永远柔软

那些想知道在任何一个交易日股票走势如何的人们都会问:道琼斯指数收盘是多少点?而我更感兴趣的问题是。上涨股票数目与下跌股票数目之比是多少?这种上涨/下跌比率(advance/declinenumbers)更加真实地描绘了当天股市的真实情况尤其是在目前这种只有少数股票上涨而大多数股票都在下跌的市场行情中，这一指标最为真实地反映了股市的真实情况。

那些塞满书的书架，正在一团团白雾的笼罩下缓缓消失，就像浇了水的糖果一样被白雾吞没了。

那些所有的，沿着山缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏秋冬寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严...而崎岖蜿蜒至此的道路都被抛弃了。它们空荡荡地躺在荒野之中，饥渴不已。久远年代的车辙印如梦一般遗留在上面，它们比从不曾有人经过的大地还要荒凉。

那些似乎与中世纪神学无关的怪延人物却常常在中世纪艺术作品的边缘蹦蹦跳跳，他们或是被绘制在手抄本的边缘，或是被雕刻在石头上，比如这个托臂。这些生动的图像似乎没有任何目的，仅仅是为了取悦观者，我们姑且将其归纳“边缘画”类别。

那些时辰曾经用轻盈的细工织就这众目共注的可爱明眸，终有天对它摆出魔王的面孔把绝代佳丽剁成龙钟的老丑；因为不舍昼夜的时光把盛夏带到狰狞的冬天去把它结果生机被严霜息，绿叶又全下，白雪掩埋了美，满目是赤裸裸；那时候如果夏天尚未经提炼，让它凝成香露锁在玻璃瓶里美和美的流泽将一起被截断，美，和美的记忆都无人再提起：但提炼过的花，纵和冬天抗衡，只失掉颜色，却永远吐着清芬。

那些日子远远里去了，日本远远里去了，卷心菜卷远远里去了。重新回首自己的人生时，我每每觉得“令人激动的体验”有也罢没有也罢，生存这一行为在本质上都是极其离奇的。真的离奇。

那些杀人现场，也不会是什么孤岛者幻想中的洋楼，案件往往就发生在充满现实的廉价公寓或路上，动机也大都是“一时冲动”，这就是现实。

那些心靈平庸的人，到了夜晚，不像駕輦凱旋的得勝者，卻像生命飽嘗鞭笞的疲憊的騾子。如果沒有麻醉劑和夢想的鞭撻，這些人知道什麼是“心潮澎湃”！這些人的生活不是“行動”，而是“忙亂”。

那些诗歌的终极含义，或者说，我认为自已从它们的字里行间所看出来的终极含义，使我陷入到一种昼夜持续的茫然又震惊的状态之中。而这种茫然又震惊的状态同时又和另一种厌倦又沮丧的状态共存。厌倦和沮丧感来得很强烈。茫然和震惊的情绪要稍微弱一点，它们被嵌人到厌倦又沮丧的状态的一个角落里生存。就像是一个伤口，被包含在另外一个伤口里面。

那些吸引人的物品，它们的魅力基本都具备三大要素。这三点要素分别是，物品自身的美观程度（先天的魅力）、人在物品上倾注的感情多少（后天的魅力），以及这件物品有多长的历史和多大的磨损度（经验值）。

那些我们从小看到大的电视剧，剧中爱情的力量战胜一切，时运不济的恋人始终克服一切障碍，唉，这些显然都是不切实际的神话，就像是电视播报的新闻;但是当你自己是主角，所谓的“显然”便失去了意义。结果我们全都嫁了一个“眼这种人结婚真可怜”的男人。