有许许多多的人都不是根据行动本身,而是根据该行动被接受的程度来判断其行动的价值的。这就好像是一个人总是不得不推迟作出他自己的判断,直到他看到观众的反应。那个被动的、对其或为其作出该行动的人,而不是正在作出该行动的人,有力量使得这一行动变得有效或者无效。因此,我们倾向于成为生活中的表演者,而不是作为自我来生活和作出行动的人。
罗洛·梅经典语录
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那些感觉到自己内在空洞性的现代人害怕,如果他周围没有固定的同事,如果没有日常活动和常规工作这些护符,如果他忘记了现在是什么时间,那他将会感觉到(尽管是以一种隐约的方式)某种像处于精神病边缘的个体所体验到的威胁。
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导致我们这个时代出现混乱的另一个根源是我们丧失了人的价值感和尊严感。当尼采指出个体正在被群体所淹没,而且我们是靠“奴隶道德”来生活时,他预知到了这一点。马克思也预言到了这一点,他宣称,现代人正在被“非人化”,而卡夫卡在他令人惊异的故事中表明,人们可以怎样毫不夸张地失去他们作为人的同一性。
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自由是人参与他自己的发展的能力。它是我们塑造自己的能力。自由是自我意识的另一面。......自我意识给了我们力量,使我们能够置身于刺激与反应之间刻板的链条之外,使我们可以再次与反应之间有所停顿,而且通过这种停顿,我们可以权衡一下问题的两个方面,从而决定将要作出的反应。
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每个人都是从他人跟自己所说的话以及他人对自己的看法中获得他对自身现实的大部分感觉的。但是许多现代人却已经达到了这种程度,即他们对现实的感觉完全依赖于他人,以至于他们会害怕,如果没有对他人的依赖,他们将失去其对自身存在的感觉。
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内在的空虚是一个人长期积聚的对自己的特定信念的结果,即他坚信自己无法成为一个实体来指导他自己的生活,来改变他人对他的态度,或有效地影响周围的世界。因此,他就产生了深刻的绝望感和无效感,而这是我们这个时代许多人都有的感觉。
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在陀螺仪型人以及更早的时代,声望的主要标准是金钱上的成功;而现在人们的信念是,如果一个人受到大家的喜欢,那么金钱上的成功与声望就会随之而来。
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这是一种高强度的体验,这种与此刻现实的即时、直接面对,就像在高强度的创造性活动一样,它不仅会带来欢乐,同时也会带来这种裸露感和创造性焦虑。
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生活的目标是快乐,而不是幸福,因为快乐是一种伴随着我们实现自己作为人的本性而产生的情感
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我们已经非常习惯于生活在一个准焦虑的状态之中,以至于我们真正的危险成了那种以鸵鸟似的方式遮住我们眼睛看到的诱惑的做法。在即将到来的二三十年中,我们将生活在动荡、冲突、战争以及关于战争的谣言之中,而且,对于具有“想象力和理解力”的人来说,他所面临的挑战是,他将可以毫不避讳地面对这些动荡,并且看看能否通过勇气和洞见建设性地运用他的焦虑。
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他是一种知道并且能够预见其死亡的动物。由于能够意识到时间,所以他能以某些特定的方式控制和使用时间。
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因此,个人不应该就各种权威的长处而竭力地与自己或他人争论,相反最好应该先进行自我反省,向自己提出这样一个问题:”现在是什么样的焦虑使我想要逃避到某个权威的羽翼之下?我自己有什么样的问题是我竭力想要逃避的?“
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无论这样一座城市是存在于天堂,还是将来会存在于地球上,智者都将会遵循那座城市的方式而生活,与其他任何东西都没有关系,而且在这么看待它的时候,他就将会井然有序地布置自己的家。
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走过自我意识诞生的体验,走过成长的危机、斗争以及从熟悉走向不熟悉的选择与迈进,直到自我意识的扩展以及因此而产生的自由与责任心的不断扩展,最后到分化的更高水平,on which,他在自由选择的爱以及创造性的工作中不断地让自己与他人融合到一起。
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对许多人来说,孤独是一种最大的让人痛苦的威胁,以至于他们对孤独的积极价值几乎没有什么概念,而且甚至有时候,他们一想到单独一个人就会感到非常恐惧。
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要建设性地处理时间,必须做的第一件事情是,学会生活在当前时刻的现实之中。……过去和未来之所以有意义,是因为它们是当前的一部分
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提醒自己焦虑意味着冲突,而且只要冲突存在就有可能产生建设性的解决方案。
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荣格的话非常确切,他说一个人害怕变老,是因为他现在并没有真正地在生活。
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心理时间并不是纯粹的所流逝的时间本身,而是体验的意义,也就是对于个人的希望、焦虑、成长而言重要的东西。……(记忆)它是一个守护者,守护着那些对于我们最深切的希望和恐惧而言有意义的东西。……我们与时间之间存在一种灵活且具创造性的关系,其指导性原则不是时钟,而是我们经验的质的意义。
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永恒不是特定的时间量:它超越了时间。永恒是时间的质的意义。……永恒作为存在的一种特质发生在当前时刻。因此,当前时刻不会被限制在时钟上的这一点到那一点之间。它一直是“有孕在身的”,一直随时准备打开、生产(give birth)。……时间对于人类来说不是一条廊道(corridor);它是一种连续不断的展现(opening out)