大成[1]若缺，其用不弊[2]。大盈若冲，其用不穷。大直若屈[3]，大巧若拙，大辩若讷[4]。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

老子认为，无为而治是最高明的，所有人为的措施，都不过是一种不得已而为之的无奈之举。

为学日益[1]，为道日损[2]。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

是以圣人为腹不为目[插图]。故去彼取此。

曹刿回答说：“齐军逃跑未必是真败，可能是佯败以吸引我军上当。所以，我先仔细观察了齐军的车轮印，看它们确实乱了，又观察敌军旗帜，确实已倒了，这些都证明齐军确实是败逃，此时才下令追击，万事周详，才能确保万无一失啊！”

大道[1]废，有仁义。慧智[2]出，有大伪。六亲[3]不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

道者，天地之包，万物之奥。天无道不清，地无道不宁。天有道，不言而高。地有道，不动而卑。万物无道不生，万物有道，所以化育。乾坤内外，无不有道，故为道之奥。道也者，不可须臾离也。天地万物，无不秉气而生，无不随气而化。人乃天地中之天地，可不以道为宝乎？

信言[1]不美，美言不信。善者不辩，辩[2]者不善。知者不博，博[3]者不知。

罪莫大于可欲[5]，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

上善若水[插图]。水善利万物而不争，处众人之所恶[插图]，故几[插图]于道。

老子回答道：“君子的德才并不表露在外，相反，真正的君子看上去还有些愚蠢。而你呢？面带骄傲之色，只是你不自觉而已。一个人有了派头就会冥顽不灵，欲念横生。快舍弃这些吧，让自己再笨一些，平凡一些，结果定会不同。”

大抵用兵之法，以怯为主。怯则不敢轻敌，故常以逸待劳，以钝挫锐，以静待动，以文御武。故折冲樽俎，不战而可以屈人之兵矣。天道好生，助胜于慈者也。兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。

事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。所谓物极必反也。

不尚[1]贤，使民不争。不贵[2]难得之货[3]，使民不为盗。不见[4]可欲[5]，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知[6]无欲[7]，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

要想活得轻松快乐，就该时常净化内心，回归到赤子的纯粹淳朴之状态，然后重新开始，从而获得突破性的发展。

言有宗[1]，事有君[2]。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然[4]而善谋。天网恢恢[5]，疏[6]而不失。

大道甚夷[3]，而人好径[4]。

陆逊正是利用了关羽的心理特点，心怀三宝：慈、俭、不敢为天下先，对关羽表现出谦下、学习、崇拜甚至胆小不敢与他为敌的态度，使关羽放松警惕，产生“意骄志逸”的心态，从而适时进攻攻取战略要地的。

生有所始，死有所归，生死循环，无有穷尽。这就是万物生死之根本。