越,跨过。俎,古代祭祀时摆祭品的礼器。庖,厨师。这个成语的意思是主祭的人跨过礼器去代替厨师做饭备酒,比喻超出自己的能力和业务范围去干涉和处理别人的事情。
老子李若水译评经典语录
-
-
不尚[1]贤,使民不争。不贵[2]难得之货[3],使民不为盗。不见[4]可欲[5],使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知[6]无欲[7],使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
-
道需要法天效地,与自然天地合一,观察天地万物,观察事物发展的规律,才能得到道;得到道,才能把所学的知识融会贯通,从而学以致用,教化天下。
-
一个人要想取得成功,一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取,相反,低调谦卑,甘于寂寞,隐藏锋芒,潜居抱道,待时而动,才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。
-
夫唯无以生为[4]者,是贤[5]于贵生[6]。
-
强调低调、谦卑、忍辱,不是叫人不思进取,消极避世,软弱受欺,而是一种为人处世的智慧和修养。因为在复杂竞争的社会,在不得时机时,很多时候需要以退为进,以柔克刚,委曲求全,明哲保身,否则,只能是白费徒然之功。
-
道常无为[1]而无不为。侯王若能守之[2],万物将自化[3]。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲[4]以静,天下将自定[5]。
-
谷,养也。人能养神则不死也。神,谓五脏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志,五脏尽伤,则五神去矣。
-
柔有所设,弱有所用,强有所加。兼此四者,而制其宜
-
作为个人,如果想保持不竭的生命激情和力量,就该法天效地,保持中心的虚静,充实内心,少说多做,这样才能保持无穷元气,拥有智慧和源源不尽的生命力量。
-
大道甚夷[3],而人好径[4]。
-
最美的,往往是最单纯的;最深刻的,往往是最简单的;最有魅力的,往往不是外表,而是内在。
-
反[1]者道之动。弱[2]者道之用。天下万物生于有[3],有生于无[4]。
-
善为士[1]者不武[2];善战者不怒;善胜敌者不与[3];善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天[4],古之极[5]。
-
可见,聪明不是轻易可以做的,不如安分守己,方能安身自保。
-
一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人,自然内心充实而有力,不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败,无论幸与不幸,花开花落,他都能活得从容自在,能自得其乐,乐在其中,其乐无穷。
-
企[1]者不立。跨[2]者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也,曰:“余食[3]赘形[4]。”物或恶之,故有道者不处。
-
天下是天下人共同的天下,不是某一个人的天下。只有与天下人同享天下利益,广施仁爱,才能得到天下。反之,如果只为满足个人私欲,想独占天下,就定然会失掉天下,这就是‘得民心者得天下’。”
-
他也明白,“圣人之道,为而不争”,真正能成就大业的,也往往是“不争”之人,所以他在弥留之际智劝儿子们和解矛盾,团结一致。
-
现实中,很多人操心过多,或者严苛于人,对人不放心,横加干涉,插手别人的事,甚至越俎代庖,岂不知,这不仅于事无补,好心没好报,而且会打乱原有的秩序,好心做成坏事。所以当戒之。