丝绸之路上的智慧空间和神学空间十分拥挤，神祇和宗教派别、神职人员和地方首领在这里相互竞争。这不是一般的较量。这是一个人们特别能接受从世俗观念到超自然观念的时代，并且是一个宗教信仰承诺能解决任何问题的时代。不同信仰之间的竞争都带有浓厚的政治色彩。

读这本书是在kindle上， 厚厚一本居然在地铁上就看完了，从经济的角度把历史一层一层的解说，让我觉得历史真的是一直有规律的前进，想买纸质的收藏， 希望我能在更年轻的时候读到这些书，我觉得对人生观，价值观会产生不一样的作用，多读史书，是对人的一种帮助

路线终止于一个空间：空间的位置确定了路径。这种路径与空间的关系用于走向或进入重要的功能空间或重要的象征性空间。

路杰波朋塞尔曾写过一本有关弹钢琴的著名的小册子，书中谈到我们对人体这个奇妙机器的使用极少：这正如一台完美的仪器，它本是为一位高级科学家而设计和建造的，但最后却交给一个几乎未受训练的工程师使用，而工程师还在抱怨仪器的局限性。

露出的马脚并非因为谎言不够完美，不在场证据不够充分，只是因为每个人的性格已成定局，没有人能够越过自己的人性来说谎。

路上只剩下摇摇晃晃唱着歌回酒店的游客，零星有几辆车缓慢地朝一个或另一个方向开，仿佛全世界都突然之间筋疲力尽，病恹恹的，所有的力气都涌到床上和关了门的房间里。

路过一桥，先父问：“识桥字否？”余点头曰：“识。”问：“桥字何旁？”答曰：“木字旁。”问：“以木字易马字为旁，识否？”余答曰：“识，乃骄字。“先父又问：”骄字何义，知否？“余又点首曰：”知。“先父因挽余臂，轻声问曰：”汝昨夜有近此骄字否？“余闻言如闻震雷，俯首默不语。读书当知言外意。

路易十四那只坚定的手把这些形式都刻画得过于强劲，经历一百年都不会褪色、湮灭，但是这些形式不久就失去了内容，缺乏独创性冲动的物质。

路西法悖论即是：如果一个社会（譬如我们的社会）流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救生圈。

路易十四想把凡尔赛宫变成欧洲最宏伟壮观的平台，在路易十五治下，凡尔赛宫却沦为一群贵族票友粉墨登场的社交戏台，当然是全世界曾经见过的最为矫揉造作，最为铺张糜费的戏台。

路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

露茜小时候说话不多，很少出头，对他只是观察，却从来——据他自己看——不做评判。现在，到了二十五六岁上，她开始表现出不同了。护养狗，忙菜园，，看星象书，穿没有性别特征的衣服。这每一个现象，他都感觉是一份经过深思熟虑的、有目的的独立宣言。同时也是与男性世界决裂的宣言。过自己的生活。走出他的阴影。很好！他完全同意！

路易十四的经历是政治生活里最基本事实的例证。没有人能独自统治：没有人具有绝对权威。差别只在于有多少人需要蒙养，又有多少资源能够拿出来进行豢养。

路人甲说过：男人最怕的，是丈母娘，最讨厌的，是闺蜜。这群雌性生物一切行为的出发点，就是为了让已经很多舛的恋情变得更加多舛。

路德维希先是去了柏林读工科，然后在曼彻斯特继续研究航空工程学。

路上的褴褛的乞丐，身上全无一点人造的装饰，然而比时装美女美得多。这里的火车站旁边有一个区偻的老丐，天天在那里向行人求乞。我每次下了火车之后，迎面就看见一幅米叶（ Millet）的木炭画，充满着哀怨之情。我每次给他几个铜板一一又买得一幅充满着感谢之情的画。

露丝明白，有东西潜伏在她家的墙缝里，她死去的两个哥哥不止住在照片里，有时也会出来走走，他们以各种你看不见的方式存在着，但每一种方式你都能感觉得到。

路加、圣马可，都是一流圣人。另外，施洗者圣约翰也属于这个级别。顺便提一下，佛罗伦萨的守护圣人是施洗者圣约輸，而罗马则是圣彼得。 这下，威尼斯也有了一流的守护圣人，人们的雀跃之情不难想象。他们立刻决定，让圣狄奥多退居二位，将圣马可奉为威尼斯正统的守护圣人。

露丝，我了解你。你同我一样，不能忍受这样轻易的放弃。可是我已学会了，而你也要尝试去学习，那就是：有很多时候，放弃是唯一的选择。我可以做很多事情让德里克重新回到你的身边，可是在那之后，这些痛苦还是不会远离你。