有时会故意若即若离。因极希望它存在并且长久。所以,更不容许自己沉溺。一直以来就是如此的自制。
二三事经典语录
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他是真的曾经深爱过我。只是这种爱抵不过对他自己的爱。所以他便决定收回这爱。
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记得2003年11月6日,北京有第一场大雪。夜晚八点,在咖啡店里等一个朋友。透过巨大的接近三面环绕的落地玻璃窗,能够看到茫茫大雪被大风吹成斜面。在大楼的射灯光线范围之内,这微妙的重量感非常清晰。
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从医学上来说,万念俱灰的沮丧和孤立无援感的产生,有时因一个人脑部的复合胺含量比正常标准要少,这也是抑郁感的来源。是的。当一个人的脑部缺乏某种化学含量,他需要每天醒来倒一杯清水,吞下药丸,以便让它们合成元素。同时他的身体内部也会发生微妙变化,快乐与平静之感由此而生。 原来幸福感可以用药丸制造,在人可控的范围之内。但我不知道一个人若天生在体内缺乏了某种元素,是否倾向于一种原罪。这种原罪导致他的不安全感。
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感情里会有计较惊惧。不带感情,则洁净刚硬。我不喜用感情来讨价还价,也不喜别人这样对我。也许没有安全感的人,精神上亦有洁癖。每一个离开的决定都是因为着失望。是他教会了她如何在面对美好事物面前,保持静默,缓慢,以此来记得。若心有感伤,这记忆便会因为重,而日渐漫长。良生,若我们因为怜悯,或者因为寂寞,或者因为贪婪,或者因为缺失而爱,这样的爱是否可以得着拯救。
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我不再独自出去旅行。不看电视。不做美容健身。不打麻将。我没有一般家庭主妇的自我沉溺,亦甚少和外人交往。我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖,似什么都可以接受。相反,我觉得那应是一个逐渐剔除的过程。知道自己最重要的东西是什么。知道不重要的东西是什么。而后,做一个纯简的人。
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一个关于遗忘或者记得的故事。爱与恩慈。从欲望纠缠直到无爱的淡薄和甘心承担。对另一个人的付出和牺牲,试图获得对自我的救赎。生之繁华直至荒芜。书中的每一个人都在做出选择。但这选择里没有对错的道理。也无幸福的标准。只是代表生命的时间。不断行进,并终究走向静默。
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他提出官场四大通病:京官之办事通病有二,曰退缩,曰琐屑。外官之办事通病有二,曰敷衍,曰颟顸。退缩者,同官互推,不肯任怨,动辄请旨,不肯任咎是也。琐屑者,利析锱铢,不顾大体,察及秋毫,不见舆薪是也。敷衍者,装头盖面,但计目前剜肉补疮,不问明日是也。颟顸者,外面完全,而中已溃烂,章奏粉饰,而语无归宿是也。有此四者,习俗相沿,但求苟安无过,不求振作有为,将来一有艰巨,国家必有乏才之患。
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未成熟的神经元若要躲过细胞凋亡并存活下来,它不仅需要从目标细胞那里获得神经营养素,也要从其传入轴突中得到神经营养素。某个脑区细胞的丢失能够作为该脑区发育和成熟的指标。
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斯多噶主义哲学的核心思想是:我们们能主宰自己的感情和思想。我们能选择自己对好运和厄运的反应。有些人认为自己的情感就像天气一样。相反,斯多噶主义者却认为:对处境或事件的感觉,都出于我们自己的选择。我们不会任意产生各种情感。没得到想要的东西,我们们不一定要感到悲伤;有人骗了我们,我们也不一定非发怒不可。他们认为,情感会蒙蔽理性,损害判断力。我们不但应当控制情感,而且一有可能就该彻底消除它们。
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所谓“下雪”,是神经官能症的一种暂时性的症状。某天,一个最为温顺的阿雷甚帕人突然会对人家的问候不予理睬;连续几个小时地把脸拉得长长的;能干出最古怪的事,能说出最古怪的话;意见稍不一致,他就可能在最好的朋友的脖后砍上一刀。对此,没有人感到奇怪,也没有人生气,因为大家知道,那个人正在“下雪”,而他明天又会像往常那样成为温和而无害的人。
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他闭上了眼睛,看到无边无际的湖水从他胸口一波一波的涌了过去,云彩飘的太低了,像是风一样从水面上卷过来。他看到了自己的儿子,心不在焉地向他走来,他在心里骂了一声——这孽子。
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他用十多年的亲身经历证明,企业家并不是超人和圆桌骑士的混合化身。真正的创业者,要有周密的分析、严密的系统,还要辛勤工作,但是首先是周密的分析。决定一个企业是否能决胜千里的最重要的一条,不是关道勤而是顺势而为。 雷军最终意识到,作为一个创业者,一定要找到趋势。不能推着石头往山上走,这样会不堪重负。在创业的路上,首先要做的是爬到山顶,再随便块石头下去。
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那种疼痛,像一枚钉子,生生敲入眼睛。不能遗忘。
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这就是关于人的问题的理性主义解释:数学理性是人与宇宙之间的纽带,它使得我们能够自由地从一端通向另一端。数学理性是真正理解宇宙秩序和道德秩序的钥匙。
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一系列心理动力运作过程,包括去个人化、服从权威、被动面对权威、自我辩护与合理化,都是诱发好人为恶的因素。“去人性化”是让平凡人性情大变、变得冷漠无情、甚至肆无忌惮地犯罪的主要运作过程之一,这就好比白内障,它能遮蔽人的思考,并促使当事人觉得其他人猪狗不如,认为敌人就应该受到酷刑折磨和歼灭。
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做“好学生”做到疯魔的Betty是当初的她,气到口不择言开地图炮放大招的前台姑娘是医院里的她,陈见夏一路前行,忽然意识到,她曾见到那么多个她自己,平日里混合在一起,被皮囊包裹得完完整整的血肉之躯,实际上已经被生活用核磁共振切片剖得清清楚楚,黑的白的,全部扩散。她当初到底是多么幸运的一个人,在这么多丑陋的切片中,恰好让李燃遇见了值得爱的那几张。
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在古典时代的希腊,道德家们规定婚姻生活中的双方都要节制;但是双方的节制属于两种不同的与自我发生关系的方式。妻子的美德构成了一种顺从行为的相关物和保证;男方的节制则属于一种自我约束的统治伦理。
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在伊丽莎白时代,黄色意味着欢乐,而柠檬黄则意味着嫉妒。白色代表死亡。奶白色意味着纯真。黑色象征哀悼,橘黄色象征怨恨,肉色意味着放荡。红色是蔑视,金黄色象征着贪婪,浅黄色代表丰裕。绿色代表希望,但海绿色是反复无常。紫罗兰色象征着宗教,柳色代表着被遗弃。那个时代,真正被视为有价值的是真实的颜色,不是有色差的颜色。黄色,蓝色,鲜红色,绿色。混合的颜色几乎总是被说成易变或者败坏。描写绿色有很多美好的词。鹦鹉绿,鹅粪绿,柳绿。
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郑振铎先生大作中之所谓“人”,其实就是“鲁迅”,于唾弃之中,仍寓代为遮羞的美意,这是我万分惭而且感的。