我认为，人与年龄相称，自然地活着就好，根本不必装年轻，但同时也没必要勉为其难，硬把自己弄成大叔大婶。关于年龄，我觉得最重要的就是尽量不去想。平时忘记它就可以。万不得已时，只要私下里在脑袋尖上回想一下就够了。

细细想来，在没有手机的时代，人们似乎不觉得没有手机会造成不便，因为没有它才是正常状态。假设是没有啤酒起子的话，恐怕才会让人感到大为不便呢。要是有人问我，那没有手机之类的也无所谓吗？我倒没有自信这样断言。我只能说，有的话固然非常便利，但没有的时候，也没觉得如何不方便。

汉堡城里有一大片红灯区，我曾经去采访过一次（真的是去采访）。为了消磨时间钻进附近一家酒吧，只见店里的巨型电视正在转播足球比赛实况。德国对战土耳其。客人们个个边喝着啤酒，边扯着嗓门声援德国队，喧闹得几乎无法交谈。

我自然离所谓“非凡的头脑”很遥远，也不必体味如此残酷的痛苦境遇。每天喝喝生啤，随便找点借口过日子。尽管有时候心里也会琢磨这种状态是否对头，算了，姑且由它去吧。

我自己二十多岁的时候，是相当杂乱无章，整天瞎忙。一般人都是先从学校毕业再就职，然后结婚。我则完全颠倒，是先结婚，再工作，然后再从大学毕业。要说乱七八糟，也确实够乱七八糟的，可结果就成了这么个顺序，所以也无可奈何。

这种比赛，只要人在那里看着，就很有趣。因为不牵扯到厉害关系而可以纯粹享受比赛的动向，为那动作之利落真心感动。真正感觉到世界上有各种人，无论强弱都在拼命流汗努力奋斗。

您就当我是后山上的猴子，原谅我好了。下次我会捡些橡子带给您。

然而，微观史家的目标往往更具智识上的雄心。他们会像福尔摩斯那样提出，“对于琐屑细节的观察”能够得出重要的结论。即使这些史家并不妄求从沙一尘中掲示整个世界，他们也的确宣称要从地方素材中概括出整体性的结论。

任何领域里的完美都是令人恐怖的，这种完美的神圣的或巫术的品质可以解释即使在最开化的社会里，面对一个天才或者圣徒人们也会感到恐怖。完美不属于这个世界。它是某种与众不同的东西，某种来自别的什么地方的东西。

所以，最关键的问题是，衡量标准是什么。……我们为选定衡量标准所耗费的时间和精力极多。p208有效的决策者通常必须假定，传统的衡量方法并不适当。

同男人相比，女性是不折不扣的现实主义者，倘若她们对身边的男人感到满足、感到充实，就绝不会时时回忆起过去。

所谓自我同一性，是指一个人的情感、需求、能力、内部动力达到一个相对一致的状态，这样这个人才会感到自己是协调的、和谐的。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道

唯有品牌或产品成为故事不可缺少的一部分，唯有人们讲故事时不得不提到它，传播力才是具有最大的价值。

她们在发廊、歌舞厅、临时去端盘子的小饭馆之间，像无家可归的流浪者一样，串来串去地逐食。她们在一周的时间里，像春秋换季一样，依次体验着生意的兴衰和人情的冷暖。她们在没有客人路过的时候，像罐头里的鱼一样，一排排地挤坐在狭小的发廊里。她们在生意经的要求下，像枯草盼雨一样，一律把脸朝着门外；随着客人的来去，变换着妩媚、木呆和倦怠。

我不孝！我甚至没有好好给她一个孙子抱。因为弟弟品强会完成任务。来世上一趟，为什么要为别人活？有那么多包袱呢？我们喜欢一个人，“喜欢”的过程已经是享受，我们心动、欢愉、望眼欲穿，他对我们好一点就可以了——这种“折磨”有快感。哪有一生一世？而我做这设计，开了个通宵。忘了琐事，也忘了钥匙。

为现金握存而发生的货币需求，与为财富和可卖出的货物发生的货币需求是两回事

他一切行动都在框架内，既要对得起职业，又要对得起良心，还要对得起自己的前途。职业、良心、前途，这注定是一个不可能的三角形吗？他不知道，但他希望活在一个干净、稳定的三角形里。

说存在着一个永远没有人能够发现的外在实在，这种说法是毫无意义的。

她认为自己之所以沦落到这种地步，全都怪母亲。可奈从小就一直接受这样的教育：“一定要好好学习。考不上好学校，就只能跟没本事的男人结婚，了无生趣地过日子。”