研究表明，潜在收益必须是潜在损失的 2. 6倍，人们才会愿意采取行动。

要想让人们做出改变，优势至少是劣势的两倍以上才行。

即使建议与人们最初的想法一致，也会引发一定的心理抗拒。

极差的东西会被换掉，但不好不坏的东西则会安然无事；糟糕的表现会引发行动，但普普通通的表现则会产生自满情绪。

改变是要付出代价的。新产品需要花钱购买，新服务需要时间来学习如何使用，新举措需要精力去推动，新想法需要时间去习惯。

鼓励自主性的第一种方法是让人们自己选择路径，也就是让人们自己选择如何到达自己所希望到达的目的地。

如果现状并不优越，但还可以，抑或现状一般，但并不糟糕，那么似乎就不值得做出改变，因为目前的状况似乎还不坏。

反驳则是更复杂、更费力的一种反应。这时人们不但会忽略信息，还会积极地提出挑战或努力与之抗衡。

面对潜在的损失及其他各种缺点，人们往往难以下定决心去改变。

上代丐帮帮所传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌，他在二十余年之前，因苦练这门掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症，双臂不能转，自此携同妻子，到各处深山寻觅灵药治病，将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理。

使未起之美开始起步；使未成之美尽量完成；化非美为美，也就让对方由污淖攀上堤岸

谁能告诉我“做母亲”和“做个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有她空旷的野地和清冷的月光。

我们能只做我们想做的事吗？为甚麽处于这种显而易见的自由之中，我们却不能体会到自由？为甚麽大量的选择实际上让人们感到越来越压抑？会不会是当代生活中的个人自由正以某种方式被压抑着？有没有可能我们正在被迫以某种方式行事而浑然不知？

鱼肉和唾沫滴到了桌上。助七见了，连忙伸手抹掉。“请你让她变得更美，请你让她成为一个了不起的女人，让她成为一个我再也够不着的女人吧，拜托了。她需要你，绝对的。我的直党不会错。他妈的，我也是有尊严的。掉到地上的柿子，我是不吃的。”

一想可能永远会这个样子，一想起无论留在公司还是辞职，我到死都必须这样子小里小气地赚钱活下去，有时候真想哭。

我们的社会由一小撮人、不明真相的群众和又一小撮人组成。当其中的一小撮和另外一小撮产生分歧的时候，反动就产生了，而保护不明真相的群众是最好的掩体。他们永远是不明真相的，他们就像未成年的少女一样，是人们争相要上的对象。

小心忍耐住了郁闷的情绪，“嗯”地回应了一声。妈妈又说道：“我以后白天不会回来了。妈妈不会再做试探小心的事情了。”她说话的语气里包含着理解。会不会是喜多岛老师或者那个学校的别的人教给她的方式、方法，用一种仿佛理解小孩的长辈的语气对待小心这也可能是一种骗局。小心这一天里一直待在家里。她琢磨着妈妈嘴上虽然那么讲，暗地里说不定仍然在监视着她

我在瓜达拉哈拉的一家风味餐厅里见到了这所谓“饼铛”（coma），一种源自印第安人文化传统、至今仍在墨西哥和中美洲广泛使用的炊具：一个架在火上烤的陶土圆盘，用来把玉米面团摊成薄饼皮。鲁尔福的名篇《佩德罗・巴拉莫》中的魔幻村庄科马拉（Comala）之名就来自这种炊具，可见那是一块热得多么吓人的土地。—>真的是恶趣味的小知识呀，刚刚看完佩德罗·巴拉莫。

我们期望或曾经期望到处都能看见装饰。我们仅仅是看见，但不会去留心，因为一般说来，充斥着整个世界的装饰纹样不在我们的注意焦点之内。我们把它们当作背景接受而很少会停下来分析它们的纷繁复杂，更不会去过问它们是关于什么的，以及人类为什么会有一种普遍的强烈愿望，去花大量精力给物品装饰上涡饰和小花、花饰和棋格图案。

我觉得这是我们中国人的一个毛病，不大习惯于分析，要么黑就黑到底，要么白就白到底，听到一个新鲜的理论就跟着这个新鲜理论跑，而不是自己动动脑筋想一想。