每个男的在岁月里都存在对两个女人的幻想，一个清纯，一个风骚。当然，这得是两个女人，而不是一个女人的结合，虽然有人的确能把这两者结合得很好，但关键是，她还是一个人，而男人总是希望什么都有两个。

泥巴是一个纯情的姑娘。其实没有人知道什么是纯情，纯情就是一种腔调。泥巴就是拥有这样的腔调。这世界上没有纯情的姑娘，只有疑似纯情。

女人的本性就是如此，无论她多爱一个男人，只要有一个外观蠢笨的毛状动物出现，她马上可以在短时间里忘却自己的心头好。

新的一天到来，很久没有见到天空像伟哥一样蓝，这激发了左小龙的豪气。

人类行为天然就是富有诗意的，以与花鸟树木相同的方式引起人的共鸣，而干扰了其诗意表现的，可能是我们设计物品、服务和系统的活动本身。只注重科技或者只注重美学所能创造出的世界，都只会充满缺失了人性的离散想法和观念。只有把科技、美学和人性三者融合到一起，我们才能踏入交互设计的世界。交互设计研究的是人与事物之间的对话，因此它能为科技的进步带来和谐之音。

如何谋求一种职业，使我们在地球的天然限制之下得以生存；如何在我们的同类之中获取地位，以便我们能互相合作并分享合作的利益；如何调整我们的自卑，以适应“人类存在有两种性别”和“人类的延续发展，有赖于我们的爱情生活”等事实。生活的意义是对同伴发生兴趣，作为团体的一分子，要对人类幸福贡献出自己的力量。我不是被环境所决定的，我们以赋予环境的意义决定了我们自己。

萨姆并不完全是圣人，但他也不是傻瓜。不过圣人与傻瓜其实只有一步之遥。

他们溯流而上，走到一条小溪支流。沿着小溪，他们骑马进入一片沙洲，坐在马上观察着流水和周围。罗林斯卷了一支烟，又把一条腿搭在鞍头上，坐着抽烟。“我们在躲谁？”他问道。“有谁是我们不用躲的？”

未来近在咫尺：2002年全球新闻媒体曾报道，一位英国教授在科学实验中于体内植入了一种新技术，此技术＂能将其神经系统和电脑相连……这实际上[使]他成为世界上第一个电子人（cyborg）——一半是人，一半是机器。＂

托卡尔丘克将动物和大自然的本质以及人类本真，放置在一个超越现实生活的科幻世界中探讨，许多故事都在新的科学理论的启发下，在新的知识环境中重构。

有一位曾在联大任教的作家教授在美国讲学。美国人问他：西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人オ？一一有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人オ比北大、清华、南开三十年出的人オ都多。为什么？这位作家回答了两个字：自由。p184

我们应该建立各类历史事实的谱系批评，使我们能够选择过去的某些元素，以便更有创造性的活在当下。

这四种交流方式证明，个体使他人成为自己的决策者。我们把自己的命运交给了别人或别的事物，放弃了对自己的行为进行选择的自由。

因为烤酒，因为烤酒过程中获得的成就感和快乐延续至今，甚至让他淡化了当年父亲离世的凄惶和在乡村生活的苦楚回忆。也是因为烤酒，让褚时健开始了解自己：做事、把事做好，就会快乐，就会有成就感。

植物能够区分颜色：它们靠蓝光知道向哪个方向弯曲，却靠红光测量夜晚的长度。

这里就出现了一个深刻的悖论。本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。

这是上个千年残景的再现，跟我们熟悉的现实世界没有任何联系。这只是偶尔飘入我们视野的幻景。而且这些景象也会很快消失，跟同时代的物品一样，倏而不见。在时间倒退的过程中，这一切都将被抹去，如同先前的一切，不见踪影。