宇宙瑕疵中微子，它们非常小。它们无电荷无质量，全然没有相互作用。地球对它们只是一个糊涂的球，它们穿球而过，像尘埃少女穿堂而过，亦如光子通过一片玻璃。它们傲视最精美的气体，忽视最坚实的墙，轻视钢和坚固的黄铜，蔑视马厩中的牡马，藐视种类的障碍，渗透你也渗透我！像巨大又锋利的铡刀，它们铡过我们的头进入地表。晚上，它们进入你珀尔，从床的下边戳穿情人和他的情侣——你称它奇妙，我称它冷酷。

然而，性政治(sexualpolitics)的目标，并不只是通过对性化身体的诸方面加以科学研究，而发现人们的真正的身份。性化身体，以及被认为应当由它引发或建构的性身份/性认同，通过压抑性的权力关系而得以建构，这样的权力关系是我们的性政治必须试图去挑战与抵抗的。

小猫靠近我就咕噜咕噜，我就想：小猫你是有多喜欢我呀？对它说：小猫你每天最高兴的就是跟我搞七捻三，如此这般。小猫有时不那么热烈，含蓄而深沉：它静静地看着你，然后有点慢地眯了一下它的眼睛，继续凝视你。这是比咕噜咕噜更郑重而可宝贵的一个表白。小猫一片赤忱地爱着某个人，同时它有着自给自足的圆满的精神世界。

自卑情结是人在某个难以解决的问题面前感到力不从心的情绪。这表明自卑情绪的表现多种多样，哭泣、气愤、愧疚等都包括其中。自卑本身并不病态，适度的自卑反而促进个人的发展，只要不对自己的目标太过高估，便不会过于忧虑。

中国历史时期自唐宋以后一年两熟制分布北界基本位于秦岭——准河一线，虽然构成一年两熟制的农作物代有更迭，但基本分布区域以长江流域及其以南地区为主。

惟此《墨经闇解》与《读墨闇解》之两稿，则常存行箧中，至今未忍抛弃。偶一检阅，当时孤陋幼稚独学无友之艰苦情况，犹涌现心头。既以自惭，亦以自奋。

这些朋友，萍水相逢、案散随心即便友谊地久天长，人却还是来了又走，终究当不成勾着那人神魂的牵挂，终究还是外人一当然，骆闻舟也不敢自作多情地太把自己当“内人”，他得自己就像一只“隔岸观火”的飞蛾，オ刚刚得以一宽费渡这灯罩上旋转的图景，刚刚伸出触须，打算去碰一碰那色泽奇特的火光…那盏流光溢彩的玻璃灯就这么碎在了他面前。

支出才是问题，当你收入增加，原本的财务问题依然存在，并且把问题放大。财务问题的解决方案是养成新习惯，而不是去赚更多钱。如果先付钱给自己这招有效，怎么会有个像我这样70岁的老人，还在打工为生？他草创这家咖啡店是在三十多年前，附近同行朋友很多，现在都转行了。为什么他能留下继续营业？因为他买下了这幢大楼。以及隔壁一栋。

印度人的特征，与其说是缺少进步的原因，倒不如说是其反映。当卖力千和冒风险得不到报酬的时候，懒惰和消沉就会滋生。

作家不必关心影响的事，因为他几乎不可能意识到这一点。作家知道自己何时在模仿，没错：模仿者总是觉得良心不安。所有的小博尔赫斯、小罗亚·巴斯托斯、小萨巴托都有些缩头缩脑地生活，因为他们清楚自己是在模仿，他们这么做是因为他们相信，无论如何，总有一天这种模仿会带来好的作品。（一般来说，这并不会发生。）影响和模仿是截然不同的：影响是潜移默化的，只有评论家才能发现一位作家真正受到过的影响。

迎接创造性破坏的，往往是马克斯·韦伯所说的“质疑、憎恨甚至义愤的浪潮”，而出现这种现象，一方面是因为人们本身惧怕变革，另一方面是因为变革必然产生赢家和输家。抵制创造性变革的首要力量就来自工人，他们一定会想方设法保住自己已经过时的岗位。

在《魔山》中，汉斯·卡斯托普发现，有序管理的时间、积累控制的时间甚至有机体生长的时间都从他的身边流走了。在疗养院中，人们滑入一种无时间状态，在那种状态中，所有的度量都失去了，时间失去了它的形状。就像这种从我们正常的、被度量的时间意识的逝去是在单一自我之内发生的那样，它是一个更深的经验的根本条件，这一更深的经验开辟了生活的另一向度。

小猫走过来，把手放在我手上，把头也放在我手上，闭眼睛睡觉了，我就不舍得动了。

每隔一阵子，我都会想起从前走过的山路：晴好秋天，山林明黄；居庸关绿；深邃巨湖畔的蓝山呗云截断；花蜂跃跃，泉雀啁啾，山阴道上行，如在镜中游。小猫走过来，把手放在我手上，把头也放在我手上，闭眼睛睡觉了，我就不舍得动了。又想：旅行不过使人徒增幻觉……

如果你有一只与你相爱的小猫，就会晓得睡得很香的香是种怎样恬淡而持久的香气，偶尔也会像芒果或无花果的甜一样蓬勃。“猫生来就是为了睡觉的，为了不至于饿死，中途起来时不时地吃顿饭。”一本书里写。

我们这边就是那个一切都反着的地方。