《全球通史》的作者L.S.斯塔夫里阿诺斯所表述的那样,各种生物均已遗传因子适应环境而实现精华,只有人类的进化相反,不是遗传因子适应环境,而是通过改变环境适应自己的遗传因子。
中国历史地理十五讲经典语录
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农业是立足的根本,交通是壮大的基础,凭借两者,王权将分散且独立的农业聚落置于统一的控制之下,并实现人力、物力向一地集中,由此农业聚落发展为城市。
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正因此,以长城为边疆也并非国家的边疆,而是种植业生产区域的界限或农耕民族政权的边界,这一界限以北即长城外还有东北、蒙古草原、新疆以及青藏高原这些属于中国的土地。
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耕地面积扩展与区域开发空间进程相关,产量提高则涉及农业生产技术,前者属于农业深度开发,后者则为广度开发
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九州岛反映了王权之下对于天下空间划分的理念,每个州不仅依山川形便享有具体的空间,而且与中央保持着固定的朝贡关系,这应是西周分封制出现后产生的理念:而五服则不同,它的空间分割仅是依凭距离形成的圈层,间、候、绥、要、荒这些以五百里为半径形成的圈层,更大程度上表现的是概念性空间。概念性空间的出现是领属关系松散的反映,这样的时代应在夏、商两代。葛剑雄指出“九州岛制是对未来的设想,五服制却是对过去的理想化”。
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农业不是自然资源的单纯获取,而是在人类活动支配下的资源再生产过程,通过农业生产活动人们将生产品的数量与更新控制在自己手中,可以在固定的范围内繁衍自己的生命,因此聚落位置比较稳定。
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中国农业开发始终贯穿两个核心,一为扩大耕地面积,二为提高作物产量。耕地面积扩展与区域开发空间进程相关,产量提高则涉及农业生产技术,前者属于农业深度开发,后者则为广度开发,两者相辅相成共同推进了农业进步与环境改造。
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人总在回首之后,才能看透曾经的那些神秘之物的机理。这种冷酷的后见之明就像魔术师的教学手册,揭示了魔术的变法,告诉你所谓的魔法不过是精心设计的机关以及玄妙的设备。
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藤生家的庭院里,有一株高逾土墙的樱花树,直到事件发生前数月一直枝繁叶茂。事件发生的那年春天,藤生家失了火,火势不大,家里未受损伤,但樱花树在这场火灾中被烧,烧后的残骸埋在了土里。据说贡当时就伫立在土刚被翻动过的地方,戴着能面具的脸仰起对着夜空,宛如在沐浴月光之露。
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她望著他,她破天荒第一次發現,孤獨始終恒亙在他與她之間,發現那種孤獨,中國式的,不會離開她,她像是他周圍的鄉土,就像是他們的身體、他們的愛情的依託一樣。女孩已經預感到,他們的故事可能是個悲情故事。
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市场经济的有序性最早为亚当·斯密所揭示。斯密以其最著名的论断,即在本章开篇时所引的《国高论》中一段话、指明了公众利益和私人利益之间的和谐一致性他强调即使个人“所追求的仅仅是自己的安全或私利。是,在他这样做的时候,有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一种目标,尽管该目标并非是他的本意。追逐个人利益的结果,是他经常地增进社会的利益,其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。”
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下次不写什么小说了,要事先好好练习,保证万无一失一一我咬紧嘴唇暗暗下定决心。
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直截了当的说出内心的感受,将感觉与判断区分开来,是最有成效的沟通方式。
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一架电子商务公司的最大价值,并不在于它可能在多大程度上提高生产率,而在于它到底创造了多少利润。
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这些人具备三个相同点:嘴馋好吃,收入稳定,兜里有俩闲钱又禁不住花
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要把这座城市36万人运出去需要很长时间。但也没有必要去争夺生存的机会,联合政府的危急法把一切都安排好了。
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有些人会永远凌驾于其他人之上。今天消灭了不平等,明天它又会重现。 一一拉尔夫・瓦尔多・爱默生
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在我看来,“拜登经济学”最重要的特征之一,或者说与以往历届美国政府经济政策的最大不同,就是财政赤字货币化,虽然这不是拜登政府开启的,但它一定会在这条道路上走下去,这是由当下美国的经济结构决定的。
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一直低着头的爸冲她笑了笑,说:别瞎说,咱是去串亲戚。五宝又冲妈说:妈,别卖我,别让爸卖我。妈也笑笑,说:别瞎说,谁卖你? 五宝就哭了,说:爸,妈,我不瘸,真的,别卖我了,咱回家吧,我不瘸,我能帮你们干活儿,也能嫁人,别卖我了。一边说着,一边在雪地里拖着瘸腿努力往前蹦跶,样子可笑极了,一边蹦跶还一边哭,一边哭又一边努力地笑,就那么蹦着、哭着、笑着说:你们看,我不瘸,一点也不瘸,你们看,快看啊。
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在本书的一开始我曾提出一个问题:什么是(传统中国)绘画?对此我并未给出一个明确的定义,而是试图从两个角度入手展开讨论,一方面把中国绘画作为一种物质形态——一个图像的承载物,另一方面也把它作为画出来的图像(即绘画再现)。