称赞包括两个部分：我们对孩子说的话，以及孩子听了我们的话后在心里跟自己说的话。

警告是对孩子自主权的挑战。

文明让父母扮演了一个老爱唱反调的人的角色。

对孩子来说，知道她怎么想，远比知道她为什么会这么想重要。当她确确实实知道了她内心的真实感受，她的内心就不太可能觉得“一团糟”

好的父母，就像好的老师，要让自己渐渐成为孩子可有可无的人物。

既然黑就是黑，白就是白，它们清清楚楚地在那里，就不必多费口舌。如果黑黑白白争个不休，到头来倒真有可能得出个不黑不白，灰不溜湫的结果。

既然是共产主义，那么他们有什么可以反对的？他们不是把生命都献给了这个事业了吗？

既然设计思维是无既定结论、开放和重复的，那么对首次接触它的人来说，设计思维的过程可能会给人一种混乱的感觉，但随着项目的推进，这种做法将显现出合理性，取得的成果与象征着传统商业运作的、基于里程碑的线性流程截然不同.........最好采取一种实验的方式：分享流程，鼓励共享创意，并使团队间能够互相学习。

既然某些现象在一开始就可以被人们用科学的方法和实证的方法进行解释，那么人类理性的进步，其停顿实际上是不可想象的。部分实证主义和拜物主义的综合之间的矛盾使人类感到苦恼，使人类理性在达到普遍的实证主义这一最终阶段之前无法停顿。

既然摹仿者表现的是行动中的人，而这些人必然不是好人，便是卑俗低劣者（性格几乎脱不出这些特性，人的性格因善与恶相区别）……喜剧倾向于表现比今天的人差的人，悲剧则倾向表现比今天的人好的人。

既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

既然神的诞生无处不在、无时不在，神光普照万事万物，巨细无遗，那么结论就显而易见了：无须把神诞生的时刻向世界展现，而恰恰相反，整个世界应该把自己展现给神的诞生，把全世界都带到神诞生的场景之前，将所有的一切依次带入场景内，把每个物体、每个最细微的东西、每个人都带到圣婴面前，对他说：这就是他，是约翰，是玛丽，是彼得，是托马斯，你们彼此认识一下吧。

既然你夸口说，自己是个神偷，那我就试试你的真本事好了。如果通不过我的测试，那你就直接跟绞索工匠的亲女儿举办婚礼吧，乌鸦会到场为你演奏音乐的。

既然你就是一个正方形，我们就以你为例来说明吧。我的意思是说，你身体上的每一个点——按照你的说法，就是你身体内部的每一个点——都会在空间中向上移动，但是任何一个点都不会经过其他点曾经占据过的地方。每一个点留下的轨迹都是一条仅属于它自己的线段。

既然女性的神谕之口如此紧邻肮脏的屁股，我的阴道的确可能会被抬举为一张能言善辩的嘴，可是这张嘴绝对发不出理性之声。在这个对我极具侮辱性的神话再定义（神秘的女祭司）中，我的确获准讲话但所讲的内容仅限于不为男性社会所看重的东西。我可以暗示梦幻，我甚至可以把想象之物人格化，然而那仅仅是由于我没有足够的理性去应付现实。

既然时间的流淌是人类意识的一个特征，那么过去和将来边都是思想的产物。

既然每个编译器都能将源代码编译成目标文件，那么有没有不同编译器编译出来的目标文件是不能够相互链接的呢？有没有可能将MSCV编译出来的目标文件和GCC编译出来的目标文件连接到一起，形成一个可执行文件呢？

既然世界各国的政治、消费、通信和经济都全球化了，自然学术研究也就没有必要本土化了。可问题的复杂性在于，上述这种观点是以人类历史的发展最终将走向趋同性和单面性这一假设为前提的，而其中一个潜在的相关假设是，全球化导致的结果只能是西方学术将始终古领国际学术舞台，因此我们不跟着走似平是不可能的。

既然是皮肤科，为股癣苦恼的人想必很多。如此一来，全球制药也能获得最大爆光率的广告效果。更何况我还把脸部的广告范围也卖给了全球制药，所以额头上和脸類上都刻着“股癣与各种癣疾专家”的横幅广告。

既然说到了唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜卑族而不是汉族之后。如果说先后在巨大的社会灾难中迅速开创了贞观之治和康雍乾盛世的两位中国历史上最杰出帝王都不是汉族，如果我们还愿意想一想那位至今还在被全世界历史学家惊叹的建立了赫赫战功的元太祖成吉思汗，那么我们的中华历史观一定会比小学里的历史课开阔得多。