那些低级的、猥亵的、大人们可能闻所未闻的绰号，一喊出来就会破坏此刻的感觉，一种全然不介意彼此的相貌、习惯、出身和过去的感觉。

那些崇尚无知的人，陷入蔽目的黑暗；那些热衷知识的人，陷入更深的黑暗。任何人若是发现和觉悟到这个进入身体深渊的自我，他便是创造一切的创世者，世界属于他，世界就是他。

那些过着令人满意的生活，那些与过去、与未来都协调一致的人一一简言之，那些我们认为“快乐”的人，通常是那些生活在他们自己创造的规则中的人。他们根据自己的时间表行动：困意来袭就去睡觉、工作时享受工作、朋友择善而交。他们了解自己的动机和局限性。他们做的事情是因为他们喜欢迎接生活的挑战，因为他们享受生活本身。

那些光靠幸运，从平民崛起成为君主的人们，在发迹时并不很辛苦劳瘁，但是保持其地位时就很辛苦劳瘁了。

那些会令人感到希望与温暖的事，依旧只是生活上的琐琐碎碎，既幽微且抽离，它们本身并没有什么不对，但是它们太琐碎了，琐碎到我驻足瞻之，突然间我失去了信心。

那笑口常开的弥勒佛也躺在沙滩上，经过这么多灾难后，还是双手捧着肚子，呵呵大笑。

那些分布在生活中的对话、劳动、休息和表达，这一刻都停顿下来，各自惊惶地寻找藏身之处，并且等候着为所欲为的暴风把情绪发泄完，除此之外，别无所冀。这一刻，活着的小生命平贴地面，动弹不得；而没有生命的水桶、脸盆则和死尸一同舞动。风——这无所事事的主宰，把这一刻紧握在手中，不做什么，只是紧握这掌中天地，它也在等待自己度过高潮。

那些积攒下来的，想留到更有把握时再写的东西，现在再也无法写下来了。也不用忍受写作的挫败了。也许你根本就不会把它们写出来，这就是为什么你要把它们扔在一边，迟迟不肯动笔。但现在，他永远都不会知道答案了。

那些“书人”集结在森林里，白天背通着他们喜爱的书。只要有人要求，他们就能够把书中任何一节的内容毫不费力地写下来。这真是令人欣慰。但是，他们同时也是“不工作的人”。他们没有任何社交生活。对他们来说，世界是“只存在于书中的回响”。

那些白痴绝对不会说，是凯文毁了熊镇冰球协会；他们会说，是“这起丑闻”毁了冰球协会。对他们来说，真正的问题不在于凯文犯下了强奸案，而在于玛雅被强奸了。要是她不存在，就什么事情都不会发生了。在男人的世界里，女人永远是问题。

那些被困在这个虚拟世界里的人永远不会孤独，永远无法默默地以他们独有的方式去专注和欣赏。在很大程度上，他们已经放弃了文明所带来的便利和成就—休闲地独处，为自己做主，真正地专注于一件艺术品、一个科学理论、一次日落，以及爱人的脸庞。

那些当时还活着、如今已经死去了的诗人们也隐藏在那里，由于遗忘必将到来，他们在我的头颅里，为他们的名字，为他们那用黑色马粪纸剪出来的侧影，为他们那些被摧毁的作品，建起卑微的墓穴。

那些侥幸逃脱而按理[!]会被杀害的人，他们在奥斯维辛之后是否还能让自已活在这个世上，尤其是，是否还被允许活在这个世上。他的继续生存需要冷漠。这冷漠是市民主体的基本原则，没有它就没有奥斯维辛的可能：姑息的大罪。

那些活在我们以后一两百年的人们，那些因为我们这样愚蠢地、无谓地糟蹋了我们的一生而瞧不起我们的人们，也许会找到能够幸常五福的方法，至于我们两个人哪……我们却只剩下一个希望了：只有到坟墓里去看些个梦境吧，可是，谁知道呢，说不定还是很如意的梦呢。（叹了一ロ气）说的是啊，我的亲爱的，我们这一带，从前只有两个像样的、有教养的人。那就是你和我，然而，也不过是十年的光景，我们就已经一天天地陷到该死的平庸的生活里边来了。

那些会计师觉得，“我们并不比他们差，而且活儿都是我们干的。”

那我问你，真相到底是甚么？由谁来判断？到头来，记录的一切不就代表了真相吗？当别人看到那些记录时，就成为真相。看看这栋废墟，这栋废墟有甚么真相？无论过去曾经发生过甚么，如果在不为人知的情况下消失，就无法称为真相。因此，大部分平凡的人没有留下任何真相就消失了。