在现实世界的各种情境下,经验根本无法创造技能……有些领域涉及人类行为,且没有重复而清晰的模式,反复练习并不意味着学习。作为人类,我们最大的优势正好就是过度专业化的对立面——广泛融合各类知识的能力。
成长的边界经典语录
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了解自己比了解技能更重要。探索不仅仅是教育中异想天开的奢侈,它亦是核心的益处。面对困难,努力坚持,这是任何一个想走得长远的旅行者的竞争优势,但是,知道什么时候该放弃是一个巨大的战略优势,每个人在开始冒险之前,都应该列举一下在哪种情况下自己需要放弃。重要的是要适应现实——转行是只因缺乏毅力,还是敏锐地察觉到有更好的匹配在等你。
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最优秀的预测者们把自己的观点看作需要验证的假设。他们的目的不是说服自己的队友,以期让他们相信自己如何专业,而是鼓励队友们发现自己概念中的错误。坚持不懈地攻击自己的观点,摒弃一个又一个模型,直到得出一个符合所有证据的结论。“优秀的预测者就是优秀的概念更新者。”——泰洛克
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想灵活的掌握知识,必须要在各种不同的情境下学习,这种方法被称为……“交叉练习”。交叉练习提高的是匹配正确解决策略的能力。那些最成功的问题解决者都是先花费精力确认他们面临的到底是哪一类问题,然后再找到相应的解决策略,而不是直接跳进那些已经烂熟于心的程序或步骤里。即“先辨识,再解决。”
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训练的广度意味着转型的广度。也就是说,学习者学到的背景内容越多,其创造的抽象模型就越多,他们对特定具体例子的依赖就越少。这样一来,学习者可以更好地把自己的知识应用在前所未见的情形——这就是创造力的核心。学习既应持久(需要坚持)又宜灵活(需要将知识应用于更广阔的领域),追求快速和简单正是问题症结所在。带有提示性的训练无法产出任何持久的学习成功。
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孔子“正名”的核心是恢复礼制、名分,引导人们树立正确的价值观,从而重建社会秩序。
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孔子都卫国,先赞叹国富民众,后来就感慨“吾未见好德如好色者也”。不奇怪,在这样奢靡浪漫的国度,谁有工夫好德去呢?连卫国昏君的发昏方式都十分高雅,比如喜欢仙鹤,还要让仙鹤坐车。坐车本事贵族的特权,特权被侵犯了的贵族反应倒很幽默,大敌当前,说参战是坐车者的义务,那就让鹤去吧。然后,风云际会的大时代是属于豪雄的,深情、雅致、幽默都架不住雨打风吹散。
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孔子倡导刚毅木讷,认为一个人如果太能说,难免添油加醋背离事物的本真。所以我们从小就不太在提升表达能力上下功夫。
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孔子回答道:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”君子当然也会遇到穷途末路的情况,只是君子此刻能够固守节操,而小人一遇到困穷就会泛滥出格了。这才是君子的真正价值,那价值不在现实的回报,而在于人格的质量。
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孔子鼓吹的这套理念,综合起来讲,可以概括成十六个字:贵族本位,差序格局,上反专制,下反民主。
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孔子还有一句话:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立,可与立,未可与权。”(《子罕》)
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孔子和梭伦是比较像的,但摩西却是个信仰狭隘、志虑精纯、百折不回,别说黄河,到了红海也不死心的雄杰,和他们两位根本不是一类。我老是觉得,孔子和梭伦在摩西背后传小纸条。