这也是中国传统思想的通病，善于捕捉特殊的历史现象，却不善于从特殊中抽象一般，缺乏从特殊现象中发现普遍问题的能力。

在《驳司马光论役法札子》中，章惇对司马光有一个总体评价：“光虽有忧国爱民之志，而不讲变法之术，措置无方，施行无绪。”老实说，这是一个相当公允的评价。“术”与“道”相对而言，“道”是意义是情怀，“术”是方法是道路；“道”可以凌空架虚、天马行空，“术”必须脚踏实地、切实可行。司马光的“变法之术”的确弱之又弱。

商王武丁是著名的贤君，他的王后是女将军妇好，他的宰相傅说则是贤相的代表。傅说做宰相的基本原则，来自武丁的教海。武丁说，做宰相，“若作酒醴，尔惟曲蘖。若作和羹，尔惟盐梅”。

变法的敛财本质不容否认。至于新法推行人员的违规操作对当地社会造成的损害，王安石的态度基本上是置之不理，只问其实利多少，功状如何。

官吏分途是一种非常糟糕的制度安排，它简直是有意制造麻烦的制度。吏然服务于朝廷国家，却没有官员身份；名义上不拥有权力，实际上却操控权力，在某种程度上掌握着各级政府的实际运作。“士有爵禄，则名重于利；吏无荣进，则利重于名。

入主中原的蒙古人和满人是不缠足的。蒙古人粗疏，管不到这些。满人入关之初，曾经明令禁止缠足，然而缠足禁令遭到了汉人抵制。在满族统治者狭隘的民族压迫政策之下，女人的缠足与男人的束发同样被赋予了悲壮的民族主义色彩。然而结局却大相径庭：最终，男人还是剃了头穿起了满式袍褂，而女人的脚却越缠越小、越缠越紧。

世界上最安静的地方是处在不认识的人之中。独自一个人的时候，我们才对别人进行最热烈的想象，这样一来便是最不孤独的。

他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去人伙。吃人的什么事做不出：他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平

为了证明这点，我们必须应用人性中两条很显著的原则。第一条就是同情，即上述的情绪和情感的表达。人类灵魂的交感是那样地密切和亲切的，以至任何人只要一接近我，他就把他的全部意见扩散到我心中，并且在或大或小的程度内影响我的判断

他們幾乎每天碰面，都超過四年了，但在她心裡，水島課長依然是個不起眼的中年男子。不管對工作、對包括響子在內的七名下屬、對上司，還有對自己都毫不關心，就像老牛吃早，僅僅消化非做不可的工作——嘴巴只張開最起碼的大小、擠出不得不說的話，任憑時間流逝。

噬菌体有着小盒子一样的外壳，里面包裹着盘绕在一起的基因组，整个小盒子下面长着几条蜘蛛腿一样的爪。噬菌体落在大肠杆菌表面的场景，看上去就像登月探测器着陆在月球上一样。接着，噬菌体会在大肠杆菌表面钻个洞，把自己的DNA喷射到大肠杆菌的细胞里。

对于这场濮王名义争夺战，南宋学者昌中的看法值得重视。他说，这本来是一场“不为同”的“君子之争”，“然台谏争之不得，气激词愤，遂诋为小人；而欧阳修不堪其忿，亦以群邪诋之。即一时之礼议，而遂诬其终身之大节”。台谏据理力争而不得，就把宰相诋毁为小人；宰相不胜其愤，就辱骂台谏官是奸邪。

照片上的他，年约四十，浓眉大眼，脸型短而宽，一脸横肉，不苟言笑。坦白说，这副尊荣放古代落草为寇也一定是当大哥的料。

十七世纪法国的德·马罗勒神父就是一个经典的例证。他所译古罗马诗人《马夏尔的讽刺小诗集被时人称为《讽刺马夏尔的小诗集；和他相识的作者说：这位神父的翻译简直是法国语文遭受的一个灾难，他发愿把古罗马诗家统统译出来，桓吉尔、霍拉斯等人都没有蒙他开恩饶命，奥维德、太伦斯等人早晚会断送在他的毒手里。

我们过去都是艺术家，艺术家的品行就是：自己明明很笨，却不肯承认。

小漏洞是大问题的雏形。应该对大小问题“一视同仁”，因为二者其实是具有自相似性的。

这就是阿诺德给文化所下的第四个，也是“盖棺定论”式的定义：文化就是对文化本身的追求过程（cultureistheseekingofculture）；用书中的原文来说，即是“有教养的沉静”（cultivatedinaction）（163）。综上，在阿诺德看来，文化乃是：（1）获知“最好之物”的能力；（2）“最好之物”本身；（3）将“最好之物”运用于精神与灵魂；（4）对“最好之物”的追求。

小时候，这本书让我非常感动。书里是一个闪闪发亮、梦一般的世界。如果能像书中的少年和大人们样拥有勇气、自信和正义感，那该多棒啊！遗憾的是，我数度错过了展现勇气的机会，度过了敏感、胆怯的少年时代。重读这本书，我又想起自己曾经多么憧憬能够拥有这份勇气和自信。我的少年时代和中年时代都不能重来，可是……我想，成为一位挺棒的老人，也许还有机会。

我们看到，扔掷的次数越多（或分子数目越大），50%的可能性就越来越确定，当数目很大时，可能性就变成了必然性。

做小事也可以让你获得权力，因为人们往往懒于做那些看似微不足道的事情，或是对它们不感兴趣。因此，如果你主动做些相对不太重要的事情，而且做得非常好，就不太可能有人会和你争抢这样的机会。同时，这些显得不重要的事情可能会成为权力的重要来源。