胜利者在危险过去以后，在为了扩大胜利成果正需要作新的努力的时候，往往会产生松懈现象。如果全面地观察一下这些互相对立的不同的因素，无疑会得出如下的结论：在一般情况下，利用胜利和在进攻战中前进，都会使进攻开始的优势或通过胜利所取得的优势受到削弱。

有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为在象战争这样危险的事情中，从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用绝不排斥智能同时发挥作用，所以，不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样这样做的时候，就必然会取得优势。

如果把文明民族的战争说成纯粹是政府之间的理智行为，认为战争越来越摆脱一切激情的影响，以致最后实际上不再需要使用军队这种物质力量，只需要计算双方的兵力对比，对行动进行代数演算就可以了，那是莫大的错误。战争既然是一种暴力行为，就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的，总还同感情或多或少有关，而且关系的大小不取决于文明程度的高低，而取决于敌对的厉害关系的大小和久暂。

关于从来不无聊，康拉德说这是对健康状况的真正考验。这么说我的健康状况一定绝佳。毫不夸张地讲，我认为我正处在生命中最好的时刻。

关于川端，流传着很多类似的逸闻趣事，其中有一则是他弄哭女编辑的故事。此事大概发生在战后，面对前来约稿的女编辑，川端一声不吭，女编辑最终忍不住哭了起来。这大概只是一个偶然的事件，日常生活中，川端不是沉默寡言的人，可能是他不想写稿，或者女编辑不够漂亮，不愿意的时候一言不发是川端惯用的伎俩，他也用这一方法“击退”过古董商。

关于大脑半球的一般观点：低级的中枢（脊髓等）由于当前的感觉刺激而单独行动；大脑半球是由于知觉和思考而行动，它们收到的感觉只是作为这些知觉和思考的提示物。无脑动物和健全动物的区别：前者服从在场的对象，后者服从不在场的对象。

关于成功，有一点他以前一直不明白，那就是成功会让人变得无趣。失败也会让人无趣，但无趣的方式不同。失败的人会不断努力追求一件事：成功。但成功的人也只会努力维持他们的成功。跑步和原地跑步是不一样的。尽管跑步无论如何都很无聊，但至少是在移动，会经过不同的风景，看到不同的景象。

关于淡媛此人，历来就有种种奇妙传言。譬如恣意虐杀侍女，生食鸟兽的肉，热衷奇异秘术，只要是男人就拉入卧房——云云。因此，村民为氏定的平安逃脱而高兴时，似乎谁也没有对淡媛的惨死表示哀悼。

关于道德的认识和实践……道德从仅仅盲目地、愚蠢地遵从习俗，提高到经过思考的个人选择阶段。但是，这变成为以单纯的主观意见和私利为准，那就错了。独立思考很容易衰退为思想和道德上的无政府状态，个人主义很容易流于纯粹的自私。

关于管理者的能力有非常多的研究模型，我认为从本质来说，一名优秀的管理者至少应该具备三种能力：业务音理能力、团队管理能力和自我管理能力

关于霍乱的第一次明确书面记载出现在16世纪中叶，当时葡萄牙历史学家加斯帕·科雷亚记录了1503年和1543年在加尔各答暴发的霍乱…在接下来的250年里，许多来到印度的其他欧洲探险家都面熟了在此期间暴发的另外62次霍乱。

关于广义相对论，爱因斯坦没有抓住什么机遇，而是创造了这个机遇。他独自一人通过深邃的眼光，宏伟的设想，经过七八年孤独的奋斗，建立起一个难以想象的美妙体系。这是一次纯粹的创造。

关于核能的一句话概括：它是唯一能够在一年四季、不分昼夜地提供可靠电力的无碳能源，几乎可以在地球任何地方建厂，并大规模应用。

关于分工——劳动一且被承认为私有财产的本质，分工就自然而然地不能不被看成是财富生产的主要动力之一——的本质，亦即关于作为类的活动、人的活动的这种异化了的和外化了的形式，国民经济学家们的看法是极不明确和自相矛盾的。

关于各种女性主义政治思想，很好的导论性文献参见JaneJ.MansbridgeandSusanMollerOkin,“Feminism”,inACompaniontoContemporaryPoliticalPhilosophy,edsRobertE.GoodinandPhilipPettit(Oxford:Blackwell,1993)。

关于好人和坏人最复杂的一点就在于：我们当中绝大多数人可以同时扮演好人和坏人的角色。

关于共同的回忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，开始进行那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白持续不久，人们会突然发现，现在彼此之间并没有任何共同的话题。两人像是被隔阻在了没有桥梁的断崖两岸。

关于佛教的作用，一般可以理解如下。信仰天地神灵之国神的世界，对应着过去原始的社会共同体。但是到了各地有权势的豪族开姈建造被称为群集坟的小型坟墓的时代，地区社会就会出现之前无法想象的新的变化。此时就需要能个别救济地方新兴势力的宗教，而佛教正好起到了这种满足个别需求的作用。

关于读书方法。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考

关于工人薪资之间的差异，我们现有的资料只能呈现出一个大概的图景，有时候甚至互相矛盾。