裴斗娜只出现了两次NG的情况。还不是因为台词和表演问题，而是她难以控制自己的情绪，眼泪不断地往下掉……我问她，为什么可以做到一条过。她回答：“在韩国拍电影时，根本不会给我这样的新人NG的机会，这也锻炼了我。”

“我重新认识到，伴随服丧的并非只有悲伤与痛苦，人还会在这个过程中得到成长。”

野田正彰：在追问意义之前，首先必须有快乐地活过的实感。必须与家人、朋友以及周围的自然产生各种联系，有强烈地想活下去的欲望。要以这些为前提谈论人生的意义。如果从出生开始，你就为了某些事——为了取得优秀成绩、为了出人头地——而活，到了青春期开始思考人生意义时，很容易就会与有意义的死扯上关系。

从而为制定出一种新的、稳定的税收制度提供了可能性。这种新的税收制度就是著名的租庸调制。租是每个成年男性必须缴纳的粮食税;调是家庭妇女纳丝绢或者麻布(另外要附加一份绵或麻)，以此作为家庭税收;庸则是在一定的时期内为公共工程所服的劳役，庸也是由家里的男子来承担的。

从高处俯瞰，一切令人叹为观止。她忆起希望一词的含义，眼前的景象便是最佳的阐释。内心的澎湃能激励你勇往直前，在人生的波涛中乘风破浪，就像船只冲破波光粼粼的海水，就想飞机划过辽远广袤的天空，飞向新的地点，飞向需要她的所在——儿子，将她请回了他的生活之中。

从非常广义的角度来看，如果非金融公司的资产收益率能始终达到7%，它就有可能在竞争中傲视群雄。

从父亲生下来到现在，他一直跟这些人一同生活在这个地方，他熟悉每一个人的过往，每一个家庭的兴衰，空间亘古不变，时间在这里一层一层折叠。

从彷佛要捕捉夏天的太阳而朝天伸展的树枝当中，蝉鸣声倾注而下。早晨来到除了我之外的一切事物上头，除了我之外的大家都活着。将这样的我们从夜里照亮的烟火瀑布也已经接近尾声。然后唐突地，宛如一种生命态度、一种虚幻而激烈的人生终将结束，最后的光之花朵散去了。就这样，光的洪水消失，只在人们的心中留下它的余韵。迫不及待地，夏夜的黑暗在我们的上方展开羽翼。

从儿童时代到他遭放逐，从他出生之岛到他去世之岛，他的自负自恃依托于模拟和攀比历史人物。他说，历史是唯一真正的哲学。

从而，人与人之间的矛盾冲突不能靠道德说教解决，君王不应指望以德治理天下。慈爱出忤逆，“母不能以爱存家，君安能以爱持国”2？

从根本上讲，祖先崇拜是一种生存策略，用以对付家庭群体中由于近亲死亡带来的情感崩溃和社群瓦解状况的发生……死亡不是个人的事，而是一个社会性悲剧，意味着一个成员永远从团体中消失……改变死亡带来的所有负面影响的一种方法是，假设死者继续存在，以此来减轻可能出现的悲伤和颓废消极，目的是让家庭成员再次凝聚力量，继续生活下去

从河内司马氏家族在这一时期的发展历程来看，其家族的文化特质与河内的地域文化一样，在两汉时代同样经历了“从武入文”的转变，②司马氏自认赵将司马卬为先祖，但由于其间世系无考，未足凭信。

我自己更喜欢成濑巳喜男电影中的细小和琐碎，小津导演对家族的描写，实际上着眼的是更为宽广的事物，比如城市和时间。他这种宽广的视角以及对时间的感受，正是他电影世界中的丰富性。这点与《海街日记》是相似的。小津导演自己也说过：“比起故事本身，我想讲述更加深邃的”轮回“或者”无常“。”这种“生活走向崩坏，且会不断循环”的视角，与《海街日记》也有一定的相似性。“纵然失去，也有传承下去的东西”。