历史学家在观察历史时，已不自觉地处于一种“后见”之明的地位，由于后世史家早已知晓了历史变化的种种后果，往往倾向于根据事件的结果来建立历史上的因果关系，从而为每一个重大历史事件的发生寻找合理的解释。但对于身处特定历史情境的当世人而言，他们是雾中之人，所面对的不是历史，而是纷繁复杂、利益纠结的现实政治，他们每一个政治抉择的背后都蕴含着种种复杂而细微的考量。

任何一种呼吸空气的生命形态，只要它与这种鱼来自同一个祖先，只要它也通过遗传获得相同的微量化学基本系统，那么它就会对二氧化碳那一类毒素极度敏感。相比之下，大部分地球生物对那些毒素的反应就轻微很多。

人生苦短，没有时间感到无聊做考古工作的人只看脚底下的东西，对他们来说，天空是不存在的。

任何重要的生活改变都会产生一定的压力，无论这种改变是积极的还是消极的。

说到“吃”字，总是用最强度的发音，用上古的qia（恰）音，而不用中古的中（契），不用近代以来的chi.这个qia作去声，以奔放浩大的开口音节，配上斩决干脆的去声调，最能表现言者的激情。

设想在测量中有这样的问题：在测量了各个角点1,2,...,n-1,n的坐标系后，确定直线多边形区域的面积(图10.11)。

诗集销量很少。鲍姆过去常说，出版这些书是一种慈善行为，这样说主要是为了刺激麦肯，但对于出版社的声誉而言，它们是一种重要的装饰。很少有人在大学毕业之后还读诗，所以诗人们为了出人头地所进行的斗争就更激烈了，而获得一个重要的奖项，或者一个稳固的学术地位，通常是强烈的自我推销、阿谀奉承和相互妥协的结果。

所以，幸福只源于跟他人和自己的比较。如果你想获得幸福感，不需要自欺欺人，只要摆正自己对幸福的认知即可，自欺欺人本身就代表并没有从本质上将认知扭转过来。

是否后天的经历毫无价值？我们是否曾经并一直危害提时代的境遇所指引和决定？

时间有限，精力有限，用最大精力去关注最重要的事，才是领导者成功的关键。

俗话说，有得必有失，我们因为资本主义提供廉价商品而受益，但是我们也会因为它而遭受失业和失去收入的痛苦。

我不如以前那样敏捷了。手指僵硬而不听使唤，手中的笔颤颤巍巍，好一阵子才形成文字。不过，我还是坚持俯身写作，仿佛是在月光下缝衣服。

在背后灰暗的天空衬托下，飞船矗立在一片光辉灿烂之中，岿然不动，壮丽至极，看起来委实天下无敌。

這個時代的人們置身於統一還是分裂的動盪中，最終人們在這種不安的狀態下產生了對統一的強烈渴望。

由参与者的思维活动所引发的问题在自然科学研究中没有对应者，最相近的类比是在量子物理学中，科学观测受到海森堡的测不准原理的约束，但在社会事件中，构成不确定的要素的，是参与者的思维本身而不是外部观察者的干扰。

祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟“一切万法不离自性”。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”