意象分为主观视角和客观视角，虽然两个我都有在锻炼，但比起其他人，在客观视角上我更强一些。跳跃的时候，我会想象着自己跳跃的场景，或想象跳起的姿态。方法有很多种，其他的情况我也都能想象得到。比如地震时，我实际上是看不到周围崩塌、自己抱着头的样子，但我却都看到了。肾上腺素被激发，我从外部视角看到了自己。在表演或做节目研究时，我也会使用这样的客观视角。

侯拉师傅回答，“这些钟表只是我的爱物，它们最多只是人心中那件东西的不完美的复制品。就像你们为了看到光明而要有眼睛，为了听到声音而要有耳朵那样，你们有一颗心是为了用来感觉时间的。凡是心感觉不到的时间，就是已经失去了，就如同彩虹的颜色对于盲人、鸟儿的歌声对于聋子那样。遗憾的是世界上也有又盲又聋的心，尽管它们在跳动，但却什么也感觉不到。

在死寂的冷清的街道上，在明亮的月光下，土耳其士兵的尸体非常奇怪地显得极不协调，因为东方月夜的安宁祥和笼罩着城市的这个部分。

只要主体还停留在想象界，只要主体还在以想象的自我和自我的想象去面对他人和世界，主体间的关系就是一种侵凌性的关系。

设计师不仅仅要创造新事物，正因为是设计师，所以才会注意到“世上不是已经有好东西了吗”，从而想着去尝试更多可能

我拍过的电影，从第一部到最近几部，每一部都在讲一群找不到自己方向，不晓得该如何生活、不知道什么是对、什么是错的人----一些迫切在寻找的人们，他们企图寻找一些最基本的答案。

谁不曾上百次地发现自己做一件恶事或蠢事的唯一动机就仅仅是因为他知道自己不该为之？难道我们没有这样一种永恒的倾向：正是因为我们明白那种被称为“法律”的东西是怎么回事，我们才无视自己最正确的判断而偏偏要去以身试法？就像我刚才所说，这种反常心态导致了我最后的毁灭。正是这种高深莫测的心灵想自寻烦恼的欲望，想违背其本性的欲望，想只为作恶而作恶的欲望，驱使我继续并最后完成了对那个无辜生灵的伤害。

想故的事永无止境只要开始做就是完成了虫2019.11.29

在暴风雪中你走近野兽的时候，它们并不感到害怕。它们在旷野里乱跑，不知道自己在什么地方。在暴风雪中，你骑马碰到一头麋鹿，它会把你的马误认为另一头麋鹿，一路小跑着向你跑来。在暴风雪中，你总有种感觉，似乎一时什么仇敌都没有了。在暴风雪中，风可能大极了，但是天地一片洁白，白雪满天飞舞，一切都变了样。等风停下来，四下万籁俱寂。

顺其自然，体面地接受，从某种程度上说已经成了他一种生活风格。甚至无需否认，做一个体面的失败者对他诱惑力太大了。

我一会儿谈到精神上的独立，一会儿又谈到从感性自然的分离,说到底都围绕着机能性独立的问题，而并没有论及精神是否作为独立实体存在于自然界这一形而上学的理论。相反,在我们国家,只要一提到精神、价值,就会马上想到实体，正因为如此,一方面产生了那些一听到精神独立之类的言论就耸肩不屑的“唯物论者”,另一方面又涌现出不少言必称虚无、绝望,将精神当作“物体”来把玩的“实存主义者”。

又知老詹这一辈子，不止是无奈，也是痛恨这些人的；正是因为痛恨，他才要建这么宏伟的教堂。老詹的这种感觉，倒和吴摩西心中从没想到的某种感觉，突然有些相通。吴摩西心中也常常痛恨。

在这个国家里，你刚成为恶性犯罪的受害者，整个社会突然就成了你的加害者。而且无论他们怎么欺负你这个被害人，也没有人来向你谢罪，也没有人承担责任。

有时候，她的朋友晚上都回家以后，她仍然一个人久久地坐在那个古老的圆形露天剧场废墟的台阶上，望着天上星光灿烂的夜空，倾听着宇宙那伟大的宁静。这时候，她会觉得自己仿佛坐在一个倾听着宇宙万物的大耳轮中间。真的，她觉得好像听到了一种很轻，但却铿锵有力的音乐似的，那种声音激荡着她的心房。

我经常被人夸赞眼睛漂亮，恐怕也是因为没有别的什么地方可以夸赞吧。眼睛有神这一点，也是经常被人说。如果眼睛无神的话，那肯定是死人。

适语究研不再关注事物的本质，而是把关注点放在了对事物本质所做出的种种话语的可能性上。換句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对进行表述，是什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。

现在，我明白了一个道理：妈妈的乖孩子只要一离开家门，现实在他们眼里就会迅速变成一种充满想象的存在。

我们女性必须参与其中，并成为解决方案的一部分。我们不会永远是受害者，但我们必须向前看，设法找到性别治理和安全问题的解决方案。我们必须成为解决方案的一部分。（伊薇特・姆万扎）

时间一旦离开了真正的所有者，就会逐渐死去。因为各人有各人的时间。时间只有在属于那个人时，它才是活的。

在一个美丽而又温暖的夜晚，他俩肩并肩地坐在废墟最上面的石阶上。第一批星星开始在天空闪烁，一轮又大又圆的月亮从伞松那黑黝黝的轮廓上升了起来。 “给我讲个童话好吗？”嫫嫫小声请求说。“好。