本书据英国博利・黑德出版公司一九六四年版本译出。从内容看来，自传是作者一九五三年移家瑞士韦维后所写，完稿不早于一九五七年。其后作者虽曾于一九五七年拍摄《一个国王在约约》，一九六六年拍摄《香港女伯爵》，但是，在一九七七年去世前，他一生的艺术活动主要已概述于这本自传中。据说一九六四年后美国西蒙与舒斯特公司又重版此书，然面估计版在内容方面不会有多少补充了。译者一九七九年月

本书介绍的大多是20世纪初期到20世纪中叶的作品，设计师们对“室内设计”的热情空前高涨，浦西路室内设计的本质，今天意义上的“现代生活方式”也诞生于这个时代。

本书的作者利夫西就帮我们总结了简.奥斯丁的创作中的几条规则。第一，这对恋人似乎不太能以一种显而易见的方式在一起；第二，他们很早就认识了，然后她们被分开了。这种分开指的是身体或情感上的分离；第三两人必须克服巨大的障碍；第四，情节的设定需要改变，这对揭示人物和推进叙事都有至关重要的作用；第五，很多次要人物将一路陪伴这对恋人前行；第六，恋人分开时需要一两个次要情节，成为主要情节的陪衬，起到娱乐读者的作用。

本书将传达在当代西方哲学中最为核心的东西一一思想自由的理念。它会使读者感到，要评估每一种主张、每一条论证和每一套理论，并且尝试着判断它们是否可以被接受，这最终都依赖于每一个人的独立思考，而非听命于权威。

本书关心的问题是，一个人能否走得更远。如果分析师依靠病人无意识的心理活动，如果病人有单独解决某个问题的能力，那么这项能力可以被主观地运用吗？病人能否运用自身的批判性才智来详细检查自我观察的结果或者他的联想？病人和分析师之间通常有劳力上的分工。

本书的主要目的是从流行病发展的视角来解读人类自身的发展历史，理解流行病如何改变人类自我认识、改变历史进程、改变人类之间的互动方式。

本书给出了不同的解释。20世纪70年代中期，苏联经济状况就已经严重地恶化了。在微小的调整未能改善经济状况之后，以戈尔巴乔夫为首的新的领导层开创了一条重大的结构改革之路，目标就是民主化和复兴苏联社会主义。然而，让戈尔巴乔夫和他的改革派始料未及的是，他们所实行的经济的、政治的和文化的改革，其结果是创造了一个新的集团和阶级联盟，这个联盟喜欢的，却是用资本主义取代社会主义。

本书坚持认为，形而上学和认识论是哲学的基础，它们回答的分别是世界是怎样的以及我如何能够知道世界是怎样的问题。显然，只有在此基础上，才可以进一步提出并回答我应当如何生活以及我应当如何与他人共同生活的问题，这些是伦理学和政治学的问题。前两个问题没有解决或者说解决得不好，那么后两个问题的解决就变得虚浮和缥缈起来。

本书就是自由派大撤退的故事。本书的论点可以扼要概括如下：我主张借用基督教神学术语，将过去一个世纪的美国政治史有用地区分为两个“时代（dispensations）。第一个是罗斯福时代，它从罗斯福新政时代开始，历经1960年代的民权运动与伟大社会（the Great Socicty）时代，然后在1970年代寿终正寝。第二个是里根时代，它始于1980年而今一个毫无原则的民粹主义投机分子正在给它送终。

本书即是把中苏同盟与朝鲜战争起源的关系放在这一过程中进行研究的。

我的丈夫和孩子从全家福中向外笑；他们的微笑粘上了我的皮肤，小小的微笑的钩子。

我知道底在哪里，她说。我巨大的主根无所不知：这正是你所畏惧的。我无所畏惧：我已领教过。你听见的可是我心里的海声，它的不满？还是虚无之音，你的疯狂？爱是影子。