我更不喜欢徐志摩那样的诗，而他偏爱到各处投稿，《语丝》一出版，他也就来了，有人赞成他，登了出来，我就做了一篇杂感，和他开一通玩笑，使他不能来，他也果然不来了。

我惭愧我的少年之作，却并不后悔，甚而至于还有些爱，这真好像是“乳犊不怕虎”，乱攻一通，虽然无谋，但自有天真存在。

从前好的，自己回去。将来好的，跟我前去。这说什么的，我不和你说什么。

在对IT业和全球化的社会后果进行评估时，都集中于对“数字鸿沟”(digitaldivide)或更广义上的“社会排斥”(socialexclusion)的忧虑。人们担心，新的技术和经济社会发展的“抽离化”(disembedding)的趋势（即财富积累和流转和其所在的社会越来越没有直接关系）将会带来两极分化：精英将走遍世界，而穷苦无权者则寸步难行。

总的效果就是，语言成为日常生活中一条实用的渠道，而不是一种培养说理能力的工具，或是一种探究表达思想感情的方式。

这时候我会转过头看着他们，我脸上的表情写着：为什么会有东西从你脸上的那个洞里出来？

原文为拉丁文“PlusUltra”，暗示西班牙视赫拉克勒斯之柱为通向新世界之门，而非地中海的门户；西班牙当时在海外还有大片殖民地。而根据历史学家考证，这句铭文来自赫拉克勒斯之柱树立之时，刻在上面的警告铭文“NonPlusUltra”，意为“此处之外，再无一物”，表示赫拉克勒斯之柱就是已知世界的尽头。而据传是查理五世少年时身边的博士建议他把“Non”删去，作为自己的座右铭，刻在自己的纹章上。

这种写作的意义和目的是用个人的命运来见证社会的历史。个人的命运或许是一种生活的偶然，但无数偶然彼此印证，便是一种历史的必然。

最为关键的，就是要在做出任何决定之前麻痹自己，就好像没有什么比“选择一件事，从而失去做其他事的可能性”更糟糕。毕竟，做出决定就意味着要不可避免地否定某一个选项，从而野蛮地戳破我们“全知全能”的幻想——我们能成为想成为的人、做想做的事、拥有想拥有的一切。正如索菲娅向我生动展示的那样，通过牺牲“唯一拥有的生活”来保全所有未来的可能性异常困难，这是通过麻痹自我来救赎理想的自我。

真正的虔诚并不在于对人类宗教信条的谦卑认可，而应体现为领悟并赞美大自然鬼斧神工的气魄。神性并非卓越者的品质，而是我们所栖息的这个世界所具有的品质：它存在于各种崇高的事物之中，从星空到雷鸣闪电，无所不在。

执行最困难的道德行动时经常是自动化的神经生物机制在进行调节......（而不是额叶皮质）

只接收双眼能够看见的东西固然快乐，可是难得生而为人，试着想象一些双眼看不见的东西，倒也不是件坏事。

在婚烟前，我们梦想着婚烟的幸福当你正在恋爱中，很难相信有任何瑕疵。恋爱经验所关注的，既不是我们自已的成长，也不是对方的成长和发展。然而，它却给了我们一种大功告成的感觉我们最基本的情绪需要，不是坠入情网，面是真正的被另一个人所爱，而且知道那样的爱是出于理智和选择而非本能。我需要被一个人爱，这个人选择爱我，看到我有值得爱的地方

整部人类历史，归根结底是人性的运动史，其中的高尚与卑下，皆是人性的呈现而已。奇妙的是，人性的高尚，带来的结果不必然是善；人性的卑下，带来的结果不必然是恶。这部人性的运动史，其方向是锁定的，即自由的普遍实现。自由的普遍实现，不在于理念价值意义上，而在于人类的自我意识的普遍实现上。

叶开道：“有道理，世上虽然有很多东西比金钱重要，但这些东西往往也只有钱才能得到。”

这些在中文早已看过的书，又同英文一面学一面看，英文就慢慢地会了。

在婴儿出生后的几个月里、解決哭闹问题的最好办法是迅速回应。这么小的孩子是不会被宠坏的，你应给予关注。

最后的这项统计起了决定性的作用，我完全被说服了。与此同时，我也深深地受到了震动。很显然，社会认同原理的影响力是如此深远，其触角已经延伸到有关生死存亡的根本性决策过程中。菲利普斯教授的发现揭示了一种非常令人痛心的倾向：对自杀事件的报道使一些与自杀者有着某些共同之处的人也决定自杀，因为他们觉得自杀成了一种可以接受的正常行为。而最可怖的是，在这一过程中，许多无辜的人也死于非命。

夜晚，夜晚靠近我们，我们两人像高远的星球颤抖，空气充满轻柔的音符：都是情感。夜晚，你的眼睛，我们的心，天空和世界全是一下颤动，嬉戏的灵魂，我们湿润双眼，心脏填满。我们如此独处，爱人，如此独处，我理解一切因为我是一切，夜晚，暗影，生命，静默，平和，以及爱。